Путешествие по античным городам. Турция
- Автор: Беликов Игорь Вячеславович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-317-2
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Путешествие по античным городам. Турция». Краткое содержание книги:
Ярко выраженная специфика книги — большое число экскурсов в историю и культуру античности, Греции и Рима, детальное знакомство с архитектурными памятниками и личностями, связанными с греко-римской Малой Азией.
Книга будет полезна читателю и в поездках по Европе — при знакомстве с отделами античности таких крупнейших мировых музеев, как Британский музей в Лондоне, Лувр в Париже, Капитолийские музеи Рима, Пергамский музей и Старый музей в Берлине, Эфесский музей в Вене.
Антиной был греческим юношей, родившимся в простой семье на северо-западе Малой Азии. В очень юном возрасте (вероятно, лет 13–15) он каким-то образом попал на глаза императору Адриану, который сразу сделал его своим фаворитом. Этот римский император был, как я уже писал, поклонник всего греческого, без исключения. И непростой сексуальной ориентации (официально он был женат). С момента их знакомства Антиной стал сопровождать Адриана во всех его поездках по империи. Во время путешествия по Египту, в октябре 130 г., Антиной утонул в Ниле при неясных обстоятельствах. Согласно одним слухам, это был несчастный случай. Согласно другим — Антиной принёс себя в качестве ритуальной жертвы, чтобы магическим образом предотвратить смерть Адриана, предсказанную императору жрецами. Реакция Адриана была беспрецедентна. Он обожествил Антиноя и учредил его культовое почитание.
Недалеко от места его смерти был основан город Антинополь (еще в 6 в. его называли «знаменитым»), его именем назвали созвездие, в различных городах империи в его честь были учреждены праздники и игры, возводились посвященные ему храмы и алтари, чеканились монеты с его портретами, создавались многочисленные скульптуры.
В период правления Адриана атрибутом «правильного поведения» римского гражданина было иметь у себя в доме скульптуру Антиноя. Масштабы увековечивания его памяти были исключительными — по числу сохранившихся изображений Антиной уступает лишь изображениям императоров Августа Октавиана и самого Адриана. Изображения Антиноя стали особым направлением в искусстве, считались самыми выразительными произведениями того времени, последним из великих классических типов скульптуры античности. В отличие от изображений юношей классического периода древней Греции (рубеж 6–5 вв. до н. э. — 338 г. до н. э.), с их выраженной маскулинностью, мужеством и ориентацией на активное действие, это был образ чувственной красоты с налетом гермафродитизма, меланхолии, покорности судьбе. Начиная с эпохи Возрождения, когда статуи Антиноя были открыты Европе и остальному миру заново, его изображения стали воспроизводиться в европейском искусстве в больших количествах. А с конца 19 в. Антиной стал популярен как символ однополой мужской любви. В этом качестве к нему обращались и известные фигуры русского Серебряного века, декаданса. В 21 в. Антиной и его история были предметом ряда крупных выставок в крупнейших музеях мира.
Как и в Милете, славу Эфеса обеспечили не только происходившие здесь события, посещавшие его многочисленные исторические деятели, архитектурные достопримечательности, но выдающиеся личности, которые были уроженцами города или провели здесь основную часть своей яркой жизни. Знакомство хотя бы с некоторыми из них позволит туристам получить более глубокие впечатления от этого города, почувствовать его величие. Представьте себя их современниками — и город заиграет для вас новыми, гораздо более яркими красками.
«Все течет, все изменяется». «Невозможно дважды войти в одну и ту же реку». Думаю, эти фразы известны хотя бы части читателей моей книги. Автором их является знаменитый философ Гераклит Эфесский (544–483 гг. до н. э). Он родился в Эфесе и считался прямым потомком основателя города, Андрокла. До нас взгляды Гераклита дошли лишь во фрагментарных пересказах его современников и живших после него. Тем не менее, даже эта скудная информация дала основание для того, чтобы в мировой философии он остался как один из основоположников диалектического подхода к миру, как мыслитель, который во всяком явлении видел его самоотрицание, его противоположность. В учении Гераклита была намечена идея мирового кругооборота. Согласно ему, бесконечный во времени процесс делится на периоды (циклы) мировыми пожарами, в результате которых мир погибает в огне, а затем рождается из него заново. «Этот космос, один и тот же для всего [сущего], не создал никто из богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». Первоначало, в понимании Гераклита Эфесского, — «вечно живой огонь», изменения которого аналогичны товарному обмену: «все обменивается на огонь и огонь на все, как на золото товары и товары на золото». В этой картине развития мира почти не находится места привычным для современников философа богам. Гераклит отвергал традиционные политеистические верования, жертвоприношения, торжественные шествия и религиозные праздники. Единственное божество, которое знает и признает Гераклит Эфесский, — это сам космос, вечно живой логос-огонь. Для подавляющего большинства его современников такое восприятие мира и его устройства было очень сложным. Поэтому к Гераклиту прочно приклеилось прозвище «Темный», трудный для понимания. Ряд его последователей сделали немало для закрепления этого прозвища. Вот, к примеру, как описывал Аристотель некоего Кратила, который считал себя последователем Гераклита: «…самое крайнее из упомянутых мнение, — то, которое принимали те, кто называл себя последователями Гераклита Эфесского и которого держался Кратил, который под конец пришел к тому мнению, что не следует ничего говорить, но только двигал пальцем и упрекал Гераклита за его слова, что нельзя войти дважды в одну и ту же реку. Сам же он думал, что этого нельзя сделать и один раз».