Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Добавляет к этому святой Григорий, что хотя и возможно женщинам обмануть мужчин, используя косметические средства, чтобы они считали их прекрасными, однако не следует изменять свое лицо и дарованный Богом облик человеческими и искусственными, а лучше сказать — дьявольскими средствами: «Если и достанет у тебя хитрости сокрыть что-нибудь от супруга, хотя и неудобно Божий образ закрыть смертной личиной...» (Там же).
Что Сам Бог говорит тем женщинам, которые используют косметические средства
Посему следует, что разгневается Бог в день Суда, взирая на вас, имеющих совсем не тот облик и лицо, которые он даровал вам, придет в ярость Духом Своим и скажет каждой из вас; «Прочь, бесстыднейшая женщина, беги от лица Моего, чтобы не видел Я тебя, вон из Царствия Моего, не знаю, кто ты такая. Ты не Мое творение, ибо не Я дал тебе такое лицо, а сатана и дьявол. Зверообразная и бесстыдная, не румянами Я дал тебе облик, но сотворил по Моему образу и подобию. И как же Мне впустить в Царствие Мое тебя, которую Я сделал по Моему образу, если ты сама стала идолом дьявола благодаря румянам, белилам и сурьме?» Смотри, чтобы прогневанный Бог не сказал тебе так: «Отвечай, чуждая мне тварь! Кто и откуда этот творец? Я не пса живописал, но создал собственный Мой образ. Как же вместо любезного Мне образа вижу кумир?» (Там же).
Как Златоуст обличает женщин, использующих косметические средства. Почему в древности женщины не пользовались косметикой
Таковы обличительные слова великого отца нашего Григория. А божественный Иоанн Златоуст, обличая накрашивающихся женщин, говорит: даже Лия, жена патриарха Иакова, хотя и не была по природе красивой, хотя и не была столь же любима мужем, как ее сестра Рахиль, хотя и была воспитана язычниками в идолопоклонстве, несмотря на все оправдывающие ее причины, не осмелилась нанести на лицо косметические средства и изуродовать свой природный облик, но хранила его нетронутым. А как же ты, верная христианка, имеющая главой Христа, на это дерзаешь и придаешь своему лицу такой сатанинский облик? Как ты не подумала, что нарумяненное тобою лицо очищено святым крещением? Как ты не поразмыслила, что те самые губы, которые ты сейчас красишь, очищены Кровью Владыки Христа, которой ты причащаешься? Подумай, что ты сочеталась с Христом Господом, Который радуется не внешней красоте тела, а внутренней красоте души, и только ее Он любит. Посему, о женщина, отвратись от безумия украшений и косметики. «Так Лия, жена патриарха Иакова, не будучи красивой, не помышляла ни о каких прикрасах и, несмотря на то что была немиловидна и не слишком любима своим мужем, совсем не думала о таких вещах и не портила лица своего, а всегда сохраняла неизменным его черты, хотя была воспитана язычниками.
А ты, верная, имея главою Христа, употребляешь для нас сатанинское ухищрение! Вспомни о воде, омывавшей лицо твое, о жертве, украшающей уста твои, о крови, обагряющей язык твой! Если все это представишь, то как ни велика была бы твоя привязанность к украшениям, не дерзнешь и не захочешь этот прах и пепел возложить на себя. Знай, что ты сочеталась со Христом, и удаляйся от этого уродства; Его огорчают такие украшения; Он желает иной красоты — красоты души, которую весьма любит. Приобретать такую красоту и пророк наставляет тебя, говоря: «И возжелает Царь красоты твоей (Пс.44:12)» (Беседа 30 на Евангелие от Матфея).
У женщин нет ни единой достойной причины для оправдания применения косметики
Да что тут много говорить? Ни единой извинительной причины нет у вас, женщин, чтобы оправдать использование косметики для украшения лиц. Если вы красивы по природе, то украшения для вас излишни[73]. Итак, если же вы некрасивы, это делает вас еще более безобразными, ибо говорит Екклесиаст: «Кривое не может сделаться прямым» (Еккл.1:15). И еще: «Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?» (Еккл.7:13). Если вы желаете стать еще привлекательнее для ваших мужей, вы обнаружите, что, напротив, этим только расстраиваете их и не нравитесь им. Если вы уже старухи и с помощью румян желаете показаться моложе, вы обнаружите, что морщины на ваших лицах, седые волосы и редкие зубы все равно будут свидетельствовать о вашей старости.
73
Уместно привести здесь историю, которую рассказывает Павел. Он повествует об одной госпоже, красивой и миловидной, по имени Филоматия (букв.: «любовь к знанию». — Примеч. пер.). Эта госпожа имела рабыню, которая, когда госпожа просила покрыть ей лицо белилами. ответила не без лести, но все-таки правдиво: «Я не хочу делать это, потому что белить твое лицо — это то же самое, что белить слоновую кость». Когда же госпожа потребовала воды, чтобы омыть руки, служанка ответила: «Это тебе не нужно, потому что твои руки так мягки, что ими можно очищать воду, а не их омывать ею». Затем госпожа повелела подать ее наряды и украшения, желая украситься. На это рабыня сказала: «Для тебя излишни украшения, ибо ты для украшений и нарядов являешься много большим украшением. чем сама украшаешься ими». Видите, что даже неблагородные женщины и рабыни считают излишними омовения и украшения для красивых от природы дев? Поэтому святой Исидор Пелусиот хвалит древних, которые считали, что украшения свойственны развратным женщинам, но не благоразумным. Он говорит: «Весьма восторгаюсь я древней Спартой, где запрещали украшаться благоразумным женщинам. Они полагали, что украшения больше подобают гетерам, которые как западней и сетями на зверя, с ними выходят на ловлю распущенных юношей» (Письмо 1485 Офелию Схоластику). — Примеч. прп. Никодима Святогорца.