Закон Божий. Введение в Православное христианство
- Автор: Сысоев Даниил Алексеевич
- Год: 2014
- Язык: русский
- Год: Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева
- ISBN: 978-5-4279-0027-0
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Закон Божий. Введение в Православное христианство». Краткое содержание книги:
Подобрать нужное слово означает найти ключ к сердцу читателя – именно эту задачу и ставил перед собой покойный автор. Отец Даниил работал над книгой в течение десяти лет и писал её до последнего года жизни, постоянно переделывая и переписывая отдельные места. Но всё же, «Закон Божий» не есть труд и усилия одного человека, ибо в области законоучительства невозможно не обращаться к опыту святых отцов и, прежде всего – к Священному Писанию.
Любой верующий человек, открыв эту книгу, как бы окажется в катехизической школе отца Даниила и услышит его живой голос, проникнет в глубокий внутренний мир талантливого священника, христианского писателя, экзегета и миссионера.
Седмичный круг
Следующий круг богослужения называется седмичным. Он включает в себя особые молитвословия, напечатанные в книге Октоих (восьмигласник), меняющиеся по дням недели в зависимости от особого распева (гласа). Повторяются эти священные тексты раз в восемь недель, начиная со дня Святой Пасхи. Само число «восемь», легшее в основу нашей мелодической гласовой системы, является символом вечности, которая наступит после конца мира. Само наше пение восходит к небесной музыке Ангелов.
Первый день православной седмицы – воскресенье (по-славянски «неделя», ибо запрещена вся работа, нельзя ничего делать), день, в который Бог создал мир и зажег свет, и явил нам таинство Воскресения Христова. В этот день все христиане собираются в храмы прославить воскресшего Творца.
Второй день седмицы, понедельник, посвящен памяти Небесных бесплотных Сил.
Во вторник воспоминают святого пророка Иоанна Крестителя.
Среда посвящена Богородице и Святому Кресту. В этот день мы постимся, вспоминая предательство Иуды.
В четверг мы вспоминаем святых апостолов и святителя Николая Мирликийского.
Пятница – день Распятия, посвящена поклонению Святому Кресту. Пост.
Суббота – день Божия покоя, малый праздник, посвященный памяти всех святых и поминовению умерших.
Всенощное бдение
Перед самыми главными праздниками, а также под каждое воскресенье в храмах совершается особое богослужение, называемое всенощным бдением, соединяющее великую вечерню, утреню и первый час. По Уставу оно должно совершаться всю ночь.
Перед началом богослужения священник с диаконом при открытых Царских вратах молча кадит храм, напоминая о Духе Божием, носившемся над водами в первый день творения. Богослужение начинается с прославления единосущной Троицы, после чего мы троекратно поклоняемся Богу и поем 103-й (предначинательный) псалом, в котором рассказывается о великом чуде сотворения вселенной. После окончания каждения Царские врата закрываются, напоминая нам о грехопадении прародителей, и священник читает светильничные молитвы – как ходатай за грешников.
Диакон возглашает мирную (или великую) ектенью, ряд приглашений народа к молитве за всю вселенную. И хор поет первые псалмы (в воскресенье с 1-го по 8-й, а в другие праздники с 1-го по 3-й), как описание пути падшего человечества.
После этого начинается пение четырех псалмов, говорящих о поиске людьми Божия спасения (140-й, 141-й, 129-й, 116-й). Они начинаются словами: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»; в это время диакон совершает каждение храма, как знак нашей молитвы. К некоторым стихам этих псалмов добавляются особые молитвословия, стихиры, посвященные наступающему празднику.
После пения стихир совершается вечерний вход со светильниками и с каждением. Он символизирует собой явление Спасителя, сошедшего с Небес. Хор поет вечерний гимн: «Свете тихий святыя славы бессмертнаго Отца небеснаго, святаго блаженнаго, Иисусе Христе: пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына, и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй: темже мир тя славит».
После пения гимна диакон возглашает прокимен («лежащий впереди»), стихи из псалмов, предшествующие чтению Писания. Когда служится служба праздника, то читаются пареми́и (отрывки из Священного Писания). Диакон возглашает сугубую ектенью (усиленное прошение), поется вечернее славословие, и снова диакон возглашает просительную ектенью. Священник выходит в притвор храма, и совершается лития (усердное моление), символизирующая схождение Господа до дна ада. После этого хор поет стихиры на стиховне (то есть с меняющимися стихами из Библии), и возглашается гимн Симеона Богоприимца. Наступающая ночь напоминает нам о грядущей смерти, которую должно встречать словами праведного Симеона. После чтения молитвы Господней поется тропарь праздника (в воскресенье – песнь Богородице). В центре храма ставят сосуд с пятью хлебами, пшеницей, вином и елеем – в воспоминание о чуде умножения хлебов, совершенном Господом. Трижды диакон кадит хлеба, и священник благословляет эту пищу.
После пения 33-го псалма начинается чтение Шестопсалмия (3-й, 37-й, 62-й, 87-й, 102-й, 142-й), которое символизирует Страшный Суд. Это особый момент богослужения, требующий усиленного внимания. На время Шестопсалмия гасятся свечи и лампы, в это время нельзя не только разговаривать, но даже совершать крестное знамение, чтобы шелестом одежды не отвлекать от слушания. Христиане стоят как бы перед лицом Судьи и просят прощения своим прегрешениям. Такое начало утрени символизирует собой скорбь ветхозаветных праведников и Рождество Христово, освободившее их от гибели. После третьего псалма священник выходит из алтаря и перед Царскими вратами читает утренние молитвы. После окончания Шестопсалмия диакон возглашает мирную ектенью и стихи: «Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне», возвещающие явление Христа и Его Воскресение. Знаменуя это, вновь зажигаются свечи и лампы. Хор возглашает тропарь праздника, и читаются кафизмы (псалтирь разделена на двадцать частей, каждая из которых носит это название).