Страсти и борьба с ними (выдержки из творений и писем)
- Автор: Затворник святитель Феофан, (Крюков) игумен Феофан
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Страсти и борьба с ними (выдержки из творений и писем)». Краткое содержание книги:
А саможаление – на которое вы жалуетесь – уже опасно и пагубно. – Если поблажать себе придется по болезни, то это ничего. А если под предлогом болезни, то это худо. Тут видно лукавство пред собою самим, – самое злое из всех лукавств.
Вы на саможаление, как видится, смотрите очень легко… почитая случаи уступки ему неважными действиями. Тут у вас большая ошибка. Случаи саможаления точно бывают ничтожные; но не ничтожно присутствие в душе сего саможаления. Ибо что оно значит? – Значит, что самоугодие у нас с вами сильнее Богоугождения. Положили мы то и то делать, сознав то нужным в деле устроения спасительной жизни, – и угодным потому Богу; а потом отказываемся от этого не почему другому, как потому, что этот отказ приятнее нам, телу или душе. Значит, в этот раз мы переходим от Богоугождения к самоугодию. Совесть видит нашу неправость – и беспокоит. – Она права. Не следовало себя связывать: то и то буду делать в видах подвижничества, когда не было уверенности одолевать себя всякий раз. Например, положили не пить чаю, а потом выпили чашечку. – И беспокоитесь. Дело не велико – выпить чашечку, но велико то, что совесть оскорблена, – и что допускаются дела, нарушающие прежние решения ваши и сознания. Этим разоряется внутренний строй, – и образуется навык не внимать совести, когда она указывает должное. – А тут – и бесстрашие придет… и совершенное равнодушие к Богоугождению: лучше не вязать себя правилами до мелочей, а иметь одно общее: всякий раз действовать наперекор требованиям самоугодия. И если допускать какую льготу телу, то не по поблажке ему, а по сознанию необходимости того для здоровья. – Чай не пить – хорошо и здорово. Но как в иных случаях он придает бодрости телу, то можно тогда выпить чашку. Так бы и следовало положить: буду по временам воздерживаться от чаю. Потому что иногда это очень легко обходится. – А то лучше всего такими дробностями себя не вязать. А общее держать: не делать угодия плоти, – и в этом духе действовать, – всякий раз составляя решения.
Я чай выставил для примера; но так действовать надо и в отношении ко всему – к пище, ко сну, прогулке, отдыху и проч.
Что мешает внутреннему строю, того ни под каким видом не допускать. Вот для этого и надо под боком иметь старца. Лучше всего для этого идет духовник. Мало-мало что встретится, тотчас спросить. Совесть будет спокойна. – А то она будет законно теребить.
Успеха, говорите, нет. – И не будет, пока есть самоугодие и саможаление. – Саможаление и самоугодие прямо свидетельствуют, что в сердце преобладает я, а не Господь. Самолюбие и есть живущий в нас грех, от коего вся грешность и который делает грешным всего человека, – с ног до головы, – пока он имеет место в душе. А когда грешен весь человек, как придет к нему благодать? Не придет, как не пойдет пчела туда, где дым.
Присутствие самолюбия есть знак, что первое решение работать Господу сформировалось неполно и неудачно. – Решение это имеет два конца: один – да отвержется себя… и второй: да по Мне грядет. – Первый требует совершенного подавления эгоизма или самолюбия и, следовательно, недопущения самоугодия и саможаления, ни большого, ни малого. Следовательно, в ком они есть, у того решение было не полно.
Такое решение делает человека подобным тем лицам, о коих в Апокалипсисе говорится: ни тепл, ни хладен… ни то ни се. – Спастись хочется, а самопротивление не допускается. Нельзя Богу работать и мамоне.
Все сие привожу вам на мысль, чтоб вы процензоровали себя и хорошенько определили, – что у вас там в сердце – я или Господь. Затем сесть и рассудить, как же быть.
Пишете, чтоб я помолился об избавлении вас от самоугодия. Об этом что молиться? Бог не услышит. Он слышит молитву только о тех, которые не самоугодничают. – И самого человека – всякого Бог слышит только тогда, когда он не страдает сими первородными дщерями греха.
За несаможаление и несамоугодие только и подает Господь благодать и преуспеяние. Самих же их не подает, – а требует, чтобы их сам человек возымел, – как задаток, что ему стоит оказать милость. (18, с. 188–191)
Не случалось ли тебе видеть электрическую машину?! Если видел, то, конечно, знаешь, что электричество, посредством трения возбуждаемое, собирается в медный цилиндр; и его может набраться так много, что убьет, если неосторожно прикоснуться к цилиндру. Но если от цилиндра спустить медную же цепочку до земли, то электричества нисколько не соберется, хоть до поту верти колесо. Вот что есть эта цепочка, спущенная до земли, то есть самоугодие и саможаление. Сколько ни трудись, они не дадут образоваться в душе ничему духовному. Весь плод трудов они будут поедать и уничтожать.