Страсти и борьба с ними (выдержки из творений и писем)
- Автор: Затворник святитель Феофан, (Крюков) игумен Феофан
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Страсти и борьба с ними (выдержки из творений и писем)». Краткое содержание книги:
Память о Боге Бог Сам прививает к душе. Но для этого душа сама себя должна потомить и потрудить. Трудитесь, всеусильно нудя себя на непрестанное памятование Бога. И Бог, видя, как усердно вы желаете сего, даст вам память о Себе. Краткие молитовки очень пригодны к делу в нашем собственном труде о памятовании Бога. Молитовки… какие хотите… Господи, помилуй! – Господи Иисусе Христе, помилуй мя! – Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!.. и др… Всякая идет. Какая больше вам по душе, ту и употребляйте. (16, с. 48–49)
У вас замерла душа… Сколь это опасно, знаете из того, что писалось по случаю прежних замираний… Потому потрудитесь воспрянуть. По некоторым чертам можно верить, что жизнь жива; но удовлетворенности не чувствует. Отчего? – Оттого, что вы оставили прежние стояния на молитве… И не ворочаетесь к ним…
Мне думается, что сие отступление надо вам заменить чем-нибудь… и вот что предлагаю… Все наши 7 дневных служб переложите на молитву Иисусову с поклонами. Образчик для сего возьмите – в Следованной Псалтири, – в конце очертания правил на каждый день – келейных… Там за каждую службу определено – число молитв Иисусовых и число поклонов; их там два ряда… один для ленивых, другой для усердных. Вам бы следовало взять последний… Но как вы немощны, – то можно избрать средний или больше немного среднего… и извольте себе написать… сколько молитв – 1) за полунощницу; 2) за утреню; 3) за первый час… и другие часы – 3, 6, 9; 4) за обедницу; 5) за вечерню; 6) за повечерие; 7) за правило на него. Главное – число молитв… поклоны… можно оставить на произвол – поясные и земные… Делать молитву… стоя… на коленах, – и сидя, если уморитесь… Определив это, и время назначьте, когда исполнять положенное… И потом – исполняйте неотложно…
Стать в сердце пред Господа и исполнять. Некоторые тропарики можно на память прочитывать. На всех службах есть такие… как, например… Се жених… и подобные.
Надо, чтобы исполнение всякой службы отзывалось трудом… В продолжение дня – и будете часто… труд нести для Господа… и удовлетворенность, думаю, придет. (16, с. 169–170)
Но ведайте, что не всякое умаление жара ревности есть пагубное охлаждение. Бывает оно и вследствие излишнего напряжения душевных сил, бывает и вследствие упадка сил телесных, или нездоровья. То и другое – ничего, пройдет. Бедственно охлаждение вследствие произвольного уклонения от воли Божией, с сознанием и наперекор совести, вразумлявшей и останавливавшей, с пристрастием к чему-либо – не божескому. Это убивает дух и пресекает жизнь духовную. И вот сего-то паче всего бойтесь, бойтесь, как огня, как смерти. Оно бывает вследствие потери внимания к себе и страха Божия. Их и блюдите, чтобы избежать того страшного зла. Что касается до невольных случайных охлаждений вследствие истощения сил и нездоровья, то для них один закон: перетерпеть, ни в чем не нарушая заведенных благочестивых порядков, хотя они будут исполняемы без всякого вкуса. Кто терпеливо переносит это, от того скоро и отходит охлаждение и возвращается обычная ревность, теплая, сердечная. Извольте и это принять во внимание и отселе положить, во-первых, никак не допускать произвольно охладиться ревности, во-вторых, в случае случайных охлаждений – тянуть и тянуть заведенные порядки, в той уверенности, что это сухое исполнение дел скоро возвратит живость и теплоту усердия. (3, с. 149)
Видите, что творит твердая решительность… самоотверженная?.. Труд не в труд. А в конце необычно утешительное состояние сердца. В основе лежала безжалостность к себе. Извольте возлюбить ее… и не отпускайте от себя… Безжалостность устрояет внутренний крест, а он дает сораспятие Христу Господу, за которое Господь тут же воздаст и благом духовным… утешением, и крепостию бодрою, готовою на всякий труд. В этом и средство к недопущению и прогнанию вялости духа, сухости и безжизненности… Идите всегда наперекор себе и не давайте себе покоя, особенно чрез телесное какое услаждение…
Кроме этой безжалостности к себе, возбудителями духовными, самыми сильными бывают – стояние вниманием в присутствии Божием и непрестанное чаяние – вот-вот смерть.
Если б дал Бог сии три пунктика водрузить в сердце, тогда вам не было бы нужды ни в каких уроках и напоминаниях совне. Найдите также какое-либо дело из ряда подвижнических, которое было бы, однако ж, тяжеловато и соединено с затруднениями в исполнении… и наложите его на себя как закон неотложный… хоть умри, а исполни. Как это было бы благотворно для возбодрения духа! Вы писали: «час-другой простоишь на молитве… а в душе все безжизненно». – Отчего так? Я думаю, оттого, что внимание ваше обращено в эту пору только на то, чтоб простоять, – и перечитать, и переговорить положенное… Это внимание надо иметь, но не впереди его держать, а на 3 и 5 месте… Напереди надо ставить чувство грешности… Затем – вот-вот смерть, суд и осуждение. – Куда укрыться? Некуда… в лоно лишь милосердия: Боже, милостив буди… Под сень креста… раздери, Господи, на нем рукописание грех моих. Пред молитвою – всякий раз, если проводить сии чувства по сердцу, то оно вялым оставаться не может. – Один старец говаривал, что самое пригодное место для молитвы – стояние вниманием на суде Божием, в ожидании, что вот-вот услышится решение!.. Молимся без подобной приготовки – и молитва бывает никуда негожею… Еще оттого она такова… что припоминая, как была у нас хороша молитва несколько прежде, и думаем, что и теперь она будет такою же – стоит только стать… и все пойдет добре, а оно нейдет… Сейчас надо дело направить… Это пустяки, когда говорят, что поправить не можем… не беремся, и не поправляется. Господь близ! А Он никогда не оставляет, кто искренно ищет Его. (11, с. 241–243)