Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]
Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]

Электронная книга - «Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]». Краткое содержание книги:

В этих исторических очерках представлена панорама повседневной жизни провинции XVIII – начала XX века, восстановленная на основе выявленных автором малоизвестных исторических источников – архивных фондов, периодики, мемуаров, а также краеведческих и научных публикаций. Колдовство и реакция на него судебных и церковных инстанций; поведение ссыльных московских дворян, оказавшихся в уездных городках; криминально- детективные эксцессы, разбои на реках и дорогах; отношение епархиального начальства к прегрешениям своих подчинённых; особенности крестьянского уклада жизни; старинные обряды и обычаи. Все такие подробности позволяют воссоздать картину быта и нравов, увидеть жизнь провинции в общем контексте развития российского общества. Книга предназначена как для специалистов – историков, филологов, этнографов, так и для всех, кто интересуется прошлым нашей страны.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
1 ... 43 44 45 46 47 48 49 50 51 ... 90
Перейти на страницу:

Сперва вятский епископ, а потом и Синод согласились с мнением консисторских чиновников. 31 мая 1857 года из Петербурга на Вятку была послана соответствующая бумага. И 27 сентября было предписано направить благочинному указ, чтоб он ознакомил Замятина-старшего с ответом[264]. Дело по прошению несчастного отца велось больше года.

Дьячок и табачок

Спустя десятилетие после «окровавления алтаря» в Котельниче, в 1861 году, в Спасском монастыре города Орлова произошло похищение иконы святой мученицы Варвары. Эта икона, «в серебряной ризе», ранее была пожертвована в монастырь богатым семейством. Через десять дней её нашли подброшенной к воротам монастыря – в целости, даже риза не сорвана. Тем не менее заведённое следствие продолжалось. И затянулось оно на долгие-долгие годы. Одни допрошенные иноки подозревали других. И доносили. Пожилой иеромонах Владимир сообщил следствию, что причастными к краже могли быть исключённый из духовного звания дьячок Николай Замятин и ещё один тамошний обитатель[265]. Вскоре старик простудился и умер, так что когда следователи стали тех двух допрашивать, он уже не мог ничего пояснить.

Да-да, подозревавшийся экс-дьячок – тот самый Замятин!

Допрос его состоялся спустя шесть лет после происшествия с иконой, 20 октября 1867 года. В то время он – послушник Спасского монастыря Николай Павлов Замятин, 44 лет, сын священника. Вот что записано с его слов: «Штрафован был дважды: в первый раз в 1852 году за нетрезвость и окровавление св. олтаря и паперти был посылан в сей монастырь на три м[еся]ца в черные труды, а во второй раз за нюханье табаку в церкви за богослужениями по определению епархиального начальства клал сто поклонов; в следствие этих штрафов, будучи внесен в список штрафованных, Святейшим синодом в 1856 году исключен из духовного звания и в 1858 году приписан к котельническому градскому обществу». Но в конце концов он прибился к монастырю[266].

Получается, Замятин умудрился и этак отличиться: дьячок нюхал табачок. Прямо на богослужении! Когда именно он это учудил, не сказано. Кажется, до 1856 года. А кстати, как же с битьём стёкол, которое случилось в 1855 году и за которое он на месяц был направлен в этот же самый Спасский монастырь города Орлова? Да никак. Замятин о таком происшествии не хотел напоминать лишний раз. Следователь, который вёл допрос, не знал этого, но нам-то известно: на совести Замятина было не два, а три серьёзных проступка. Как минимум.

Стало быть, Замятина окончательно вывели из «духовного звания», то есть из церковнослужителей, и он стал мещанином Котельнича. Видимо, жилось ему в «градском обществе» несладко, и Замятин сумел поселиться в хорошо знакомом Спасском монастыре.

В этом монастыре в ту пору обреталось немало колоритных личностей. При допросах выяснялось, что чуть ли не каждый второй насельник монастыря чем-то да проштрафился. Вот фраза из показаний запрещённого в церковном служении рясофорного дьякона Петра Томилова, 75 лет: «Судим и штрафован был неоднократно, и теперь состою под запрещением за осквернение амвона уриною по причине старости и слабости сил»[267]. Получается, что храмы осквернялись не только кровью, но и мочой. Даже калом – и такие случаи отмечены в архивных источниках[268].

Как к детям малым

Почти каждый священно– и церковнослужитель, если он был уже немолод, имел в своём послужном списке такие наказания, которые надлежало заносить в официальные документы. Те же, у кого в послужных списках фигурировали не взыскания, а поощрения и награды, продвигались по службе – становились благочинными, привлекались для выполнения ответственных и почётных обязанностей по церковной и государственной линии.

Церковные наказания, с нынешней точки зрения, бывали не такими уж суровыми: месяц-другой, реже – три, в отрыве от привычной обстановки, в трудах и под наблюдением. Впрочем, и по государственным законам пребывание под стражей или в работных домах за не слишком значительные правонарушения также исчислялось лишь днями, неделями, месяцами. Многое зависело от конкретной ситуации и того человека, кто принимал решения: на обычное пьянство до поры до времени глаза закрывали, ну а потом злостный выпивоха мог получить как месяц, так и полгода. Возможно, кое-что объясняется пристрастностью и прямой продажностью консисторских чиновников, разбиравших такие случаи. Об этом можно судить не столько по документам, сколько по воспоминаниям и беллетристике. Тогдашние церковные люди, знатоки латыни, придумали псевдолатинскую фразу о том, что консистория – место, где устраивается священникам, дьяконам и пономарям «обдирация» и «облупация»[269].

вернуться

264

Там же. Л. 9 об., 10.

вернуться

265

ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 164. Д. 774. Л. 29–29 об.

вернуться

266

Там же. Л. 32–33.

вернуться

267

Там же. Л. 33.

вернуться

268

ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 76. Д. 774; Ф. 237. Оп. 101. Д. 101.

вернуться

269

Коршунков В.А. Греколатиника: отражение классики. М.: Неолит, 2018. С. 369–372.

1 ... 43 44 45 46 47 48 49 50 51 ... 90
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)