Понтий Пилат

Квинт Амний с удовлетворением отметил завершение подготовки, как он говорил, великого переселения. Предстоит много дополнительной работы. Но главное дело сделано. Квинт Амний взял в руки последнее письмо.

— О боги! Мы забыли о родственниках пророка. Срочно исправить ошибку! Практика показывает необходимость бережного отношения к родственникам.

«Курульному табулярию Квинту Амнию

в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.

За 6 дней до мартовских нон. Назарет.

Стало известно, что родственники пророка Иисуса приняли решение последовать вслед за его учениками в Иерусалим. Местные обыватели сообщают о ранее отрицательном отношении семьи к проповеднической деятельности Иисуса. Желание прояснить обстановку заставляет привести некоторые сведения о семье пророка.

Отец семейства скончался давно. Мать Иисуса, Мария, в своё время вышла замуж за вдовца с четырьмя детьми: Иаковом, Иудой, в семье которых она жила до недавнего времени, дочерьми Мельхи, Эсхи, живущими самостоятельными семьями.

У самой Марии родился сын Иисус, единственный и любимый. Сложные взаимоотношения существовали в семье Иисуса. Доминировал в семье Иаков, человек суровый и, прямо надо сказать, деспотичный. Мать же Иисуса, женщина мягкая, с тонкой организацией души, с трудом переносила тиранию старшего пасынка, боялась его вздорного нрава и во всём уступала.

Видимо, не могла защитить и своего сына. Известно, одарённая личность плохо переносит любую тиранию, и потому не случайно при первой возможности Иисус ушёл из дома. Иакову не нравилось поведение Иисуса. Он считал, что тот своим поведением бросает тень на всю семью. Рассказывают о случае, когда семья в полном составе пришла за Иисусом в синагогу с целью силой увести его домой, если тот откажется идти добровольно. Иисус к этому времени приобрёл некоторый опыт, понял обстановку, сам не вышел, но передал слова, из которых следовало, что не признаёт в них свою семью.

Бедная женщина! Страшась гнева пасынка, она последовала за ним к синагоге и лишилась сына. Иисус ожесточился и по молодости объединил своих сводных братьев и любящую мать. Печальная страница из жизни пророка. События для него развивались стремительно, и Иисус не успел предпринять шагов по устранению недоразумений с матерью.

Иоанн лучше других представлял положение матери Иисуса в семье приёмных детей и после возвращения из Иерусалима, ссылаясь на волю Иисуса перед смертью, предложил Марии свою заботу. Несчастная женщина с благодарностью приняла предложение Иоанна. Поспешность, с которой она покинула дом, где прожила жизнь, подтверждает мои предположения.

Большая семья Клеопы, дяди Иисуса по отцу, имеет к нему непосредственное отношение. Двоюродные братья и их мать Мария Клеопа относились к Иисусу с уважением и верой в его способности. Всей семьей они последовали за Иисусом. Мария Клеопа присутствовала при последних часах жизни племянника. Оказывается, сам Клеопа имел в здешних местах и другое имя — Алфея, со старшим его сыном Иаковым мы знакомы.

Младший — Фаддей — скромный молодой человек, стремящийся остаться в тени при любой возможности. В этой семье есть и третий сын — Симеон. Надо признать: его не захватила стихия проповедей брата, хотя отношения между ними были дружественными. Скорее всего, у него были свои возрастные интересы.

Желание сводных братьев пророка поселиться в общине продиктовано определенным расчётом: среда, в которой они будут жить, должна будет считаться с их родственными связями, что обеспечивает им далеко нерядовое место в плотных рядах последователей их брата.

Самих братьев не назовёшь великими тружениками, и возможность избавиться от тяжёлого плотницкого ремесла играет в их решении первостепенную роль. Какими бы интересами ни руководствовались братья, какими бы характерами они ни обладали, не вижу способов отвратить их от общины. Со своей стороны, считаю их пребывание в общине нежелательным, но предотвратить переезд в Иерусалим не имею возможности».

Итак, в Иерусалиме оказались одиннадцать будущих апостолов, мать Иисуса, его сводные братья и несколько десятков галилеян, которых эдилу Самуилу не удалось затормозить в Галилее. Женщин, сопровождавших в своё время Иисуса, среди вернувшихся в Иерусалим не оказалось. Скорее всего их не пригласили, что касается Марии Магдалины, она вернулась в свой городок.

Прибывшие в Иерусалим были удовлетворены всем необходимым и, не обременённые житейскими заботами, принялись с воодушевлением за создание религиозного культа Пророка. Городская жизнь оказалась бедна событиями, скорее всего, сузилось пространство событий, и почитателям всё реже предоставлялась возможность сообщать о проявлениях, связанных с присутствием самого пророка. Тогда в недрах общины стало созревать понятие Святого Духа.

Понятие Святого Духа не ново; оно звучит в Ветхом Завете, когда речь идёт о пророческом духе, пронизывающем в какие-то моменты всё существо человека. И даже лёгкий ветерок в Ветхом Завете изображён точно так же, как понимали его ученики Иисуса. Кто и каким образом внёс в обиход мысли о Святом Духе, установить невозможно, но идея оказалась плодотворной и получила своё развитие.