Понтий Пилат

«Курульному табулярию Квинту Амнию

в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.

Сентябрьские календы. Вифсаида.

Прибыл в Галилею с целью установления местонахождения последователей и учеников пророка Иисуса. Сообщаю, что участники трагических событий в Иерусалиме прибыли в Галилею и проживают по своим домам.

Особый интерес представляет группа последователей Иисуса, проживающая в Вифсаиде. Ученики пророка тяготеют к некоему Петру, отличающемуся разумным поведением, жизненным опытом, семейной солидностью — у него двое детей. Он располагает определенными средствами: ему принадлежат несколько рыбацких лодок, коптильни. Хозяйство по причине его долгого отсутствия пришло в упадок, и сейчас семья находится в трудном материальном положении. По характеру Петр — человек мягкий, предпочитающий действовать призывами и уговорами, оставляет людям право выбора. Уверовав в какую-либо истину, способен, как говорят, понести на вороных, что и произошло при встрече с пророком Иисусом. Отличался преданностью пророку, пользовался особой благосклонностью Учителя. В трудные минуты в Иерусалиме не смог проявить твёрдость духа. Как здесь тихо рассказывают, дважды отрёкся от Учителя; первый раз в помещении синедриона, другой — в претории после вопроса Понтия Пилата. По моему наблюдению, случай серьёзно в вину Петру не ставится из признания права самосохранения.

Память о предпочтительном к нему отношении Учителя сохранилась, и он пользуется авторитетом, хотя признание Петра в качестве лидера опирается на скрытые человеческие интересы: нет духовного давления, сохраняется свобода выражения чувств и мнений, обстановка товарищеская, тёплая. Совместно перенесённые страхи сближают маленькую кучку людей, и характер Петра гармонично сливается с общим настроем.

Здесь же и его брат Андрей. Вместе со старшим братом прошёл он дорогами Учителя. В отличие от Петра более нацелен на поиски истины, хотя не берусь утверждать, что он под этим понимает. Тяга к истине привела его в начале пути к Иоанну Крестителю, которым был крещен и благословлен. По слухам, характер у Иоанна был тяжёлым. Склонность к аскетизму и крайностям не способствовала сближению ученика и учителя, не было, видимо, в их взаимоотношениях глубины духовного понимания. Не случайно Андрей первым примкнул к Иисусу, оценив светлость души и лёгкость характера, его обширные знания, почерпнутые тем неизвестно откуда.

Моё мнение о талантливых людях, собирающих знания там, где тысячи других проходят совершенно безразлично, будто бы перед ними булыжники на мостовой, подтверждается случаем с Иисусом. Приобретённые знания определённым образом систематизированы, освещены внутренним светом личного обаяния и в результате сверкают неповторимыми гранями. А умение рассуждать, создать красивую притчу в чёткой и лаконичной форме! Разве этого недостаточно, чтобы привлечь молодого увлекающегося человека? Первым Иисуса увидел Андрей и первым к нему пришёл. Поэтому в шутку и за глаза его в тесном кругу называют Первозванным. Надо признать, его духовные запросы и природное чутьё к таланту помогли Андрею открыть Иисуса для себя, брата и своих соседей.

В Вифсаиде живут и братья Заведеевы — Иоанн и Иаков. В своё время вся их семья во главе с матерью Саломеей последовала за Иисусом. Саломея прошла путь до конца: её можно было увидеть у подножья креста, на котором был распят Иисус. Скорее всего она совершила последнее омовение его тела. Младший брат Иоанн, совсем ещё юноша, симпатичный и доверчивый, вызывает тёплое и радостное чувство. Душа его открыта миру и устремлена в познание.

Глядя на него, приходишь в удивление от щедрот природы, не забывающей дарить миру людей одухотворенных, мечтающих найти счастье и покой для всего человечества. Со своим братом Иаковом он некоторое время находился в общении с Иоанном Крестителем, но такие духовные противоположности вряд ли могли найти что-то общее.

Другое дело его брат Иаков. Спокойный, но скрытный характер свидетельствует о критическом мышлении. Он оценил личность Иоанна Крестителя и понял: пребывание рядом с таким человеком требует постоянного напряжения духовных сил. По дальновидному мнению Иакова, вождь должен облегчать духовную и житейскую нагрузку, а не увеличивать её своим присутствием. Скорее всего, житейские мотивы развели его с Иоанном Крестителем.

С большим интересом познакомился я с Фомой, личностью своеобразной, редко встречающейся. Невольно задаёшься вопросом, каким образом и зачем попал он в окружение пророка, что он там искал и нашёл ли?

Здесь, в тесном кругу, создаются свои легенды, и одна из них посвящена Фоме. Ученики пророка уверены в воскресении Иисуса. Только Фома, как говорят, долго сомневался и высказывал недоверие к личности Иисуса, пока тот не показал рану на своём теле и не попросил Фому вложить в неё персты свои. Таким сложным путём уверовал Фома в воскресение Учителя. Приведённый эпизод свидетельствует о сложностях, ожидаемых нами в будущем.