Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе
- Автор: Стробел Ли
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: ДИАЙПИ
- ISBN: 978-966-491-102-0
- Переводчик: Евгения Давидовна Канищева
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе». Краткое содержание книги:
Книга затронет умы и сердца многих. Ее должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители — детям.
Археология подтверждает, что Луке можно верить, — но ведь Новый Завет писал не только он. Мне было интересно узнать, что ученые говорят об Иоанне. Его Евангелие не раз ставили под сомнение, поскольку речь в нем шла о местах, расположение которых проверить невозможно. Некоторые ученые даже утверждали, что если у Иоанна не найти тех или иных подробностей, значит, он мало что знал о событиях жизни Иисуса. В последние годы, однако, этот вывод пришлось полностью пересмотреть.
— Появились находки, доказывающие, что Иоанн совершенно точен, — сообщил Макрэй. — Например, в пятой главе своего Евангелия (Иоан. 5:1 — 15) он рассказывает о том, как Иисус исцелил больного у купальни в Вифезде. Иоанн говорит, что в ней было пять крытых входов. Долгое время это считалось примером свойственной Иоанну небрежности, поскольку это место не было найдено. Но недавно купальню в Вифезде раскопали (она оказалась покрыта более чем десятиметровым слоем земли) — и у нее действительно оказалось пять портиков, то есть крытых галерей или входов с колоннами, как и описывал Иоанн. Да и другие открытия — купальня Силоам (Иоан. 9:7), колодец Иакова (Иоан. 4:12), возможное местонахождение каменной кладки возле ворот Яффо, где Иисус предстал перед Пилатом (Иоан. 19:13), даже идентификация личности самого Пилата — все это подтверждает историческую достоверность Евангелия от Иоанна.
— Говорят, что Евангелие от Иоанна не может быть точным, поскольку написано значительно позже жизни Иисуса. Выходит, это не так? — спросил я.
В ответ Макрэй фактически повторил рассказ Брюса Метцгера о том, как археологи нашли фрагмент восемнадцатой главы Евангелия от Иоанна, который ведущие специалисты датировали примерно 125 годом. Показав, что списки Евангелия от Иоанна существовали в столь давние времена и распространились вплоть до Египта, археологи успешно развенчали домыслы о том, что Евангелие от Иоанна было создано лишь во II веке.
Другие ученые выступили с нападками против Евангелия от Марка, которое считается первым из жизнеописаний Иисуса. Майкл Мартин, атеист, обвинил Марка в незнании географии Палестины. По его мнению, это означает, что Марк не жил в этих местах во времена Иисуса. В особенности Мартин подчеркивает стих 7:31: «Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия». «Доказано, — пишет Мартин, — что если бы Иисус шел в этом направлении, он бы как раз удалялся от Галилейского моря»[47].
Выслушав это, Макрэй нахмурился. Он достал с полки греческий текст Евангелия от Марка и целую кипу справочников и развернул огромную карту древней Палестины.
— Этот ваш критик рассуждает так, словно Иисус сел в свой лимузин и помчался по федеральному шоссе, — сказал он.
Основываясь на тексте оригинала, учитывая гористый рельеф и вероятное расположение дорог в регионе, а также размытость понятия «Десятиградия» (оно относилось к союзу десяти городов, состав которого менялся с течением времени), Макрэй проложил на карте наиболее вероятный маршрут — и этот маршрут точно совпал с описанием Марка!
— Если верно учитывать контекст, — заключил он, — то сведения Марка не вызывают сомнений.
И вновь археологические данные помогли разобраться с мнимым камнем преткновения в Новом Завете. Тогда я спросил Макрэя, встречались ли ему археологические находки, вопиюще противоречащие новозаветной информации.
Макрэй покачал головой.
— Археология не обнаружила ничего, что явно противоречило бы Библии, — уверенно ответил он. — Напротив, как мы видели, ученые-атеисты часто настаивали на «фактах», не выдержавших столкновения с археологическими находками.
Но у меня оставалось еще несколько нерешенных вопросов. Я раскрыл свои записи, чтобы загадать Макрэю три давнишние загадки. Мне казалось, что археологам они окажутся не по зубам.
В рассказах о рождестве Иисуса говорится, что Мария и Иосиф должны были вернуться в родной город Иосифа Вифлеем для участия в переписи.
— Вы меня простите, но я скажу прямо: по-моему, это бессмыслица, — сказал я. — Как правительство могло заставить всех жителей вернуться в родные места? Есть ли хоть какие-то археологические доказательства, что подобная перепись вообще происходила?
Макрэй спокойно взял с полки книгу собственного авторства.
— Вообще-то, были найдены древние «бланки», которые проливают свет на порядок проведения переписи, — сказал он, перелистывая страницы. Найдя то, что искал, он зачел вслух выдержку из правительственного указа 104 года:
47
Michael Martin, The Case Against Christianity (Philadelphia: Temple Univ. Press, 1991), 69, курсив мой.