Персевал, или Разказ за Граала
- Автор: де Труа Кристьен
- Язык: болгарский
- Переводчик: Паисий Христов
- Жанр: Прочая древняя литература
Электронная книга - «Персевал, или Разказ за Граала». Краткое содержание книги:
Персевал, или Разказ за Граала
Перейти на страницу:
да са се чувствали прекрасно…
Но там живеели ужасно,
[1748]
измъчвани от страшен глад,
осъдени на вечен ад.
Отвътре — никаква разтуха,
отвънка — пустош и разруха,
[1752]
където пътник да премине,
навред го срещали руини,
невиждали човешки крак.
В града им имало все пак
[1756]
два манастира — две абатства,
единият — за бедно братство,
а другият — за монахини.
Ала сред всичките руини
[1760]
една икона не открил,
защото манастирът бил
ограбен и опустошен,
вратите зеели весден,
[1764]
ни мелница, ни пещ в града,
за да заситиш с хляб глада,
ни плодове да събереш,
ни нещичко да продадеш.
[1768]
Младежът сварил в този вид
града — опразнен и разбит,
със замък, в който нито сидър,
ни хляб, ни вино се намира.
[1772]
Накъм дворец, покрит със плочи,
младежът после се насочил,
като вървял подир слугите.
Все пак внимателни били те,
[1776]
помогнали му и той слязъл
от коня. В този миг излязъл
от замъка един мъж млад,
държейки във ръка халат,
[1780]
друг повода на коня взел
и във яхъра го завел —
един яхър, където няма
ни жито, ни овес, ни слама.
[1784]
И всички заедно поели
по стълбището и въвели
младежа във просторна зала.
Една девойка се задала
[1788]
в миг откъм залата голяма,
след нея пък вървели двама
мъже, отрано посребрели,
несгоди тежки преживели.
[1792]
Те щели да са в свойта сила,
ако не ги била сломила
така неволята горчива.
Девойката била красива,
[1796]
със грация на папагал,
с наметка, с туника и шал —
и всичко в пурпур и позлата:
със хермелинова подплата,
[1800]
с яка самурена, обшита
със нишки сребърни, които
блестели като чист елмаз.
И да съм имал случай аз
[1804]
да ви описвам красотата,
с която Бог дарил жената
(косите, устните, челото),
ще го направя пак, защото
[1808]
тук всеки щрих е много важен —
най-дребната подробност даже.
Разпуснела ли си косата,
блестяла тя като позлата.
[1812]
Чело — високо, гладко, бяло,
досущ изваяно стояло.
Като че майсторска ръка
я е изписала така:
[1816]
с кафяви вежди тънки, вити,
с игриво пламъче в очите
и с поглед винаги засмян,
с нос прав, изящно очертан,
[1820]
а на лицето снежнобяло
червило, като лъч изгряло,
подсилвало й красотата63.
Тя грабвала ума, сърцата
[1824]
с вълшебство приказно, което
Бог бил й пратил от небето —
на друга той не бил го дал.
А щом младежът я видял,
[1828]
един на друг се поклонили,
и другите я поздравили.
Тя хванала го за ръката
и рекла с горест на душата:
[1832]
— О, рицарю мой, друже драг,
простете ми, че няма как
да ви приемем тука днес
и по достойнство, и по чест.
[1836]
Не ща да чуете от мен
ни плач, ни жалби в този ден,
да не помислите, че просто
говоря аз така, че гостът
[1840]
да си замине… Не дай боже!
Ще ви посрещнем, както можем,
пък Бог и по-добро да дава.
И го завела тя тогава
[1844]
във стая пищно подредена,
просторна, ярко осветена
с висок таван небесносин
и към леглото с балдахин,
[1848]
застлано цялото с коприна,
насочили се те двамина,
един до друг се настанили,
до тях веднага приближили
[1852]
шест-седем рицари, които
със удивление нескрито
поглеждали го, а той там
стоял безмълвен като ням
[1856]
и все си мислел за съвета
на благородника… Мъжете,
озадачени, промълвили:
— Не е ли странно, Боже мили,
[1860]
че непрекъснато мълчи!
Той ням е — ясно си личи.
И жалко, че на този свят
май по-красив не е познат.
[1864]
Та те са лика и прилика
с пленителната, ведролика,
но тъй измъчена девойка.
Направо са чудесна двойка,
[1868]
вернуться
63
Ст. 1823: Описанието на физическата красота на героинята следва указанията на тогавашните трактати по реторика. Там се препоръчва низходящ порядък при изреждане на чертите: коса, чело, очи, бузи, устни, брадичка и т.н. Красотата и облеклото на Бланшфльор контрастират с бедността и разрухата в замъка. Свежестта на девойката е от порядъка на свръхестественото, дело на Божията воля (ст. 1806, 1826). Досегът с физическата красота на жената е очевидно етап от пътя на героя към божественото. Тук Кретиен следва тенденцията, която се долавя вече в поезията на трубадурите и която Данте ще разгърне най-мащабно и най-радикално.
Перейти на страницу: