Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)
- Автор: Святитель (Кесарийский) Андрей
- Год: 1911
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)». Краткое содержание книги:
Ап. 20, 8-10. Как дикие звери из ущелий, так, говорили, предводительствуемые диаволом и бесами его из своих мест распространятся по земле, чтобы погубить стан святых, т. е. Церковь Христову, утвержденную на четырех концах вселенной, не зная, что не один только ангел, но многие ополчаются окрестить боящихся Бога, по Псаломскому слову (Пс. 33, 8). К тому же захотят взять и новый Иерусалим, город возлюбленный, из которого Божественный закон истек через апостолов во всю вселенную.
Здесь и антихрист, сказано, сядет в храме Божием, или в Иудейском, прежде Божественном, разоренном за дерзновение Иудеев против Христа, но восстановленном антихристом, как того ожидают богоборные Иудеи; или на самом деле в Божественном храме, – Вселенской Церкви, присвояя себе чуждое и показующу себе, яко Бог есть, как сказал апостол (2 Сол. 2, 4). Но ненадолго. Сожжет их и указанные народы огонь, сшедший с неба, будет ли то видимый, как при Илии – сжегший двух пятидесятников, или славное пришествие Христово духом уст Его истребит их, и вождя их диавола с антихристом и лжепророком отдаст в озеро огненное, чтобы мучились в нем во веки веков. Мы же, наученные от Христа молиться о том, чтобы не подвергнуться искушению, прилежно будем молиться об этом, сознавая собственное бессилие на то, чтобы освободиться от испытания предсказанного, и о том, чтобы не видеть нам пришествия антихриста, ни восстания указанных народов, ни смертоносной опасности, вынуждающей к отступлению от спасительной веры. Но сохраняя по возможности неповрежденным свидетельство совести и показывая добрыми делами пламень любви к Искупившему нас честною Своею кровию Христу, будем надеяться на наслаждение вечными благами, укрепляемые богатыми щедротами Божиими, которые да получим мы в самом Спасителе и Искупителе нашем Христе.
СЛОВО 22.
ГЛАВА 64.
Ап. 20, 11. Белым престолом обозначается Божие упокоение, которое Он сотворит в православных добродетелями святых, восседая на них, как на престоле. – Бежание неба и земли означает их прохождение и обновление на мучения, так как в них не найдется места для изменения. Ибо, если тварь ради нас подверглась тлению, то, по свидетельству апостола, вместе с нами свободится она от работы истления в свободу славы чад Божиих (Рим. 8, 21), будучи обновляема в блистательнейшем виде, но не подвергаясь окончательному уничтожению, как об этом думали блаженный Антипатр и другие. Святые Блаженный Ириней говорит так: «Не истребляется и не уничтожается ни состав, ни существо твари (ибо верен и истинен устроивший ее), но преходит образ мира сего, т. е. то, в чем было преступление, ибо в сем обветшал человек, а потому, по Божественному обо всем предведению, и образ сей был только на время». Великий Мефодий в слове о воскресении, об этом говорит следующее: «Неудобоприятно такое иных рассуждение, что все до основания погибнет и что не будет ни земли, ни воздуха, ни неба, ибо хотя для очищения и обновления весь мир и воспламенится, будучи потопляем огнем, однако, не дойдет он до окончательной погибели и истребления». И ниже продолжает: «и Павел ясно свидетельствует, говоря: чаяние бо твари, откровения сынов Божиих чает. Суете бо тварь повинуется не волею, но за повинувшаго на уповании. Яко и сама тварь свободится от работы истления и т. д. (Рим. 8, 19-21). И ранее этого святой Давид, воспевая Господу, сказал: послиши Духа твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли (Пс. 103, 30). И Исаия говорит: будет небо ново, и земля нова, и не помянут прежних, ниже взыдут на сердце их, но радость и веселие обрящут на ней. (Ис. 65, 17-18). И верно, что в преизбытке бесконечной радости, при множестве наград, забудут о бывших при подвигах страданиях, борьбе и болезнях! Он же говорит в другом месте: якоже бо небо ново и земля нова, яже Аз творю, пребывают предо Мною, тако станет семя ваше, и имя ваше (Ис. 66, 22). Итак ради нас бывшая тварь вместе с нами же последовательно изменится к лучшему, не переходя, как мы по смерти, в небытие».
Ап. 20, 12. Мертвецами называет или всех людей, как потерпевших умерщвление тела, или же умерщвленных прегрешениями. – Великими и малыми называет или, как сказали выше, по возрасту, или же потому, что наказаны будут неодинаково, но сообразно с большим или меньшим совершением мертвенных деяний. Или великие суть праведники, а малые – грешники поистине непотребные по скверности и малоценности души их ради грехов. – Раскрытые книги означают деяния и совесть каждого. Одна, говорит, из них есть книга жизни, в которой написаны имена святых.