Очерки истории Италии. 476–1918 годы
- Автор: Бернадская Елена Викторовна, Гуковский Матвей Александрович
- Год: 1959
- Язык: русский
- Год: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР
- Жанр: История
Электронная книга - «Очерки истории Италии. 476–1918 годы». Краткое содержание книги:
Боккаччо также отдал дань классической латыни и даже хотел отречься от своих сочинений на итальянском языке. Его увлечение античностью имело и положительную сторону: первым в Италии Боккаччо стал изучать греческий язык, открыв тем самым путь к изучению греческой древности.
Боккаччо является крупнейшим из творцов рождающейся в XIV в. итальянской художественной прозы.
Менее крупным, чем Боккаччо, однако весьма колоритным писателем этого периода является Франко Саккетти (1330–1400), купец и политический деятель. В его новеллах, написанных намеренно просто и бессюжетно, еще в большей степени, чем в «Декамероне», показана реальная жизнь горожан, в том числе и трудового люда Флоренции XIV в.
Глава V.
Создание тираний. Гуманизм
(конец XIV — начало XV в.)
Изменения в Италии XIV в. Схизма и иностранная интервенция
Поражения, а чаще всего и разгром многочисленных и разнообразных восстаний, происходящих в городах и деревнях различных районов Италии, становятся переломным этапом в истории этих , районов и в какой-то мере и всей страны в целом. Решительное движение вперед в социальной, экономической и политической жизни, наблюдавшееся в течение ряда предшествовавших десятилетий в передовых городах и примыкавших к ним сельских районов, резко затормаживается. Широкие народные массы, связывавшие с этими восстаниями все свои надежды, разбитые, лишенные вождей, запуганные, разочаровавшиеся, теряют тот творческий порыв, который вел их от завоевания к завоеванию, все больше отходят от активной борьбы, замыкаются в круг повседневных, бытовых интересов.
С другой стороны, богачи, с немалым трудом одержавшие победу, убедившиеся в ходе кровавой борьбы в той опасности, которой чреваты демократические порядки, когда-то приведшие к власти их энергичных и предприимчивых отцов и дедов, стремятся под различными предлогами отказаться от этих порядков, свести на нет политическую роль народных масс, найти новые формы политического устройства.
Такой новой формой, в большинстве случаев сменяющей старые республиканские демократические порядки, становится синьория. В республиках происходит выделение из зажиточной верхушки, захватывающей власть, отдельных, наиболее сильных семей, которые становятся распорядительницами судеб городов-государств и стремятся основать наследственные династии. Классическим примером такой синьории является правление семьи Медичи во Флоренции (см. ниже).
Другие города и области Италии, от крупных и могущественных, как Милан, Болонья, Феррара, до мелких и мало значительных, как Урбино, Фаэнца, Камерино, идут по тому же пути.
Изменение всей социальной, экономической и политической структуры полуострова в немалой мере связано с глубокими и серьезными потрясениями последней четверти XIV в.
Важнейшим событием, определившим всю политическую обстановку этого периода, был раскол в католической церкви, так называемая «Великая схизма», начавшаяся в 1378 г. После смерти папы Григория IX, вернувшего папский престол из Авиньона в Рим, в каждом из этих городов был избран свой папа. Началась борьба между двумя «наместниками святого Петра», разделившая на две враждующие между собой партии всю Италию, Пользуясь этой борьбой, на отдельные области полуострова пытаются наложить свои руки французские претенденты, вторгающиеся с военными отрядами в его пределы, грабящие, бесчинствующие.
Как схизма, так и французские набеги прекращаются только после Констанцского собора, когда под влиянием общественного мнения всей католической Европы (1417 г.) избирается единый папа — Мартин V, окончательно возвращающийся в Рим.
Тревоги и бури более чем сорока лет церковного раскола и иностранных набегов поставили вернувшееся в «Вечный город» папство перед необходимостью навести в нем порядок и наново укрепить основы своего духовно-светского могущества. Но чисто религиозный авторитет папства после всего происшедшего упал настолько, что старые методы папского владычества оказываются неприемлемыми и ненадежными. Папы должны значительно больше, чем раньше, рассчитывать на свои итальянские владения, создавать и укреплять свое светское государство, все более превращаемое в синьорию. Но эта синьория не была и не могла быть наследственной, и папы пытаются компенсировать ее недостаток так называемым «непотизмом», то есть покровительством и обогащением своих родственников, в первую очередь «непотов» — племянников, как назывались незаконные дети пап. Делалось это отчаянно, азартно, спешно, так как надо было за немногие годы папства прочно обогатить и сделать могущественной свою семью.