Очерки истории Италии. 476–1918 годы
- Автор: Бернадская Елена Викторовна, Гуковский Матвей Александрович
- Год: 1959
- Язык: русский
- Год: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР
- Жанр: История
Электронная книга - «Очерки истории Италии. 476–1918 годы». Краткое содержание книги:
Раннее Итальянское Возрождение
Переходный характер этой эпохи отразился на всех сторонах культурной жизни Италии. Наиболее ранний в Европе процесс зарождения капиталистических отношений в недрах феодализма являлся источником величайшего прогрессивного переворота во всех сферах человеческой жизни. Деятельные и пытливые, жадные к золоту и знаниям, к путешествиям и открытиям, богатые горожане, превращавшиеся в раннекапиталистических эксплуататоров, и их идеологи выступили против духовной диктатуры церкви, обратились к изучению вещественных и литературных памятников античности, в которых искали материал и подтверждение зарождавшегося у них светского мировоззрения. Обращение к античности принесло этой эпохе название Возрождение, хотя классическая древность служила деятелям этой эпохи лишь материалом и знаменем для утверждения новой, переходной раннебуржуазной культуры. С начала XIV в. начинается период Раннего Возрождения.
Данте
Крупные сдвиги в формировании новой культуры происходят в Италии на рубеже XIII–XIV столетий. Литературный язык средневековья — латынь — начинает уступать место итальянскому, который хронист XIV в. Виллани называл «нашим народным». В литературе это главным образом тосканский диалект. На нем слагают сонеты в Сицилии при дворе Фридриха II, на нем пишет свои стихи Гвидо Гвиницелли. Последователи Гвиницелли во Флоренции образовали целое направление итальянской поэзии, которое стало именоваться «сладостным стилем» (dolce stil). Крупнейшим поэтом, вышедшим из этой школы, был Данте Алигьери (1265–1321), стоявший на пороге новой раннебуржуазной культуры.
Данте, как он сам говорит в своих стихах, «родился и возрос в великом городе на ясном Арно…» во Флоренции. Когда ему исполнилось 17 лет, во Флоренции возник приорат — правительство «жирного народа»; когда ему было 28 лет, Флоренция провозгласила антифеодальные «Установления справедливости». В 35 лет Данте становится приором — членом флорентийского правительства, а через два года — его политические противники, победившие во Флоренции, изгоняют Данте из родного города, и в течение двух десятилетий он скитается по различным городам, испытывая, «как горек чужой хлеб и жестки ступени чужих лестниц». Политическая биография Данте не является исключительной в условиях XIV в., но, живший всеми радостями и горестями своей эпохи, он был прежде всего поэтом.
Девятилетним мальчиком Данте познакомился с Беатриче, дочерью богатого купца Портинари. В 90-х годах, еще до изгнания, он пишет большой цикл стихов, посвященных истории своей любви к Беатриче, с прозаическими комментариями и библиографическими сведениями, под названием «Новая жизнь». Абстрактные аллегории «сладостного стиля» вытесняются здесь глубоким и волнующим чувством любви. «Новая жизнь» написана на итальянском языке, который Данте называл «ячменным хлебом», ибо им питаются все простые люди. Защите итальянского языка он посвятил специальный трактат «О народной речи». Трактаты, которые он предназначал для ученых, писались им на латинском языке.
Однако делом личной жизни Данте была его «Комедия», которую он писал почти пятнадцать лет. Впоследствии она была названа «божественной». Данте в письме к одному итальянскому правителю говорит, что к ней «приложили руку земля и небо». Небу принадлежит в ней все от старого, средневекового, земле — все, что смотрит вперед и возвеличивает человека.
В основу «Божественной комедии» положен средневековый сюжет — путешествие в загробный мир. Поэму пронизывает мистическая символика чисел, среди которых тройка и различные ее сочетания считались «счастливыми»: вся поэма написана терцинами (три рифмованные строки), состоит из трех частей («Ад», «Чистилище» и «Рай»), в каждой из которых 33 песни, и т. д. «Комедия» насыщена аллегориями: темный лес олицетворяет собой страсти и т. п. В ней формально признаются феодальные нормы поведения и ощущаются классовые феодальные симпатии автора: в то время как руководитель крестьянского движения Дольчино находит место в аду, император попадает в рай.