Очерки истории Италии. 476–1918 годы
- Автор: Бернадская Елена Викторовна, Гуковский Матвей Александрович
- Год: 1959
- Язык: русский
- Год: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР
- Жанр: История
Электронная книга - «Очерки истории Италии. 476–1918 годы». Краткое содержание книги:
В Пизе еще в XII в. вырастает блестящий архитектурный ансамбль городского собора с крещальней (баптистерием) и знаменитой «падающей башней» — наклонной колокольней (кампанилэ). Он отличается гармоничностью, стройностью, легкостью.
В Венеции в X–XI вв. вырастает собор св. Марка. Этот храм в отличие от других итальянских церквей отличается крайним своеобразием, которое объясняется восточным византийским влиянием. Огромный неповторимый дворец дожей (см. рис. 2), дворец «турецкого подворья», отделанный мрамором, и другие дворцы, комплекс которых сделал город на лагунах поистине жемчужиной Адриатики.
В конце XIII в. во Флоренции центр города расчищается от развалин разрушенных феодальных жилищ, на месте которых строится по планам архитектора Арнольдо ди Камбьо дворец приоров, позднее получивший наименование «Старого дворца». Увенчанный высокой зубчатой башней, он составляет неотъемлемую черту архитектурного облика города. Тот же архитектор начал перестройку кафедрального храма Флоренции. Рядом с собором в 1330 г. выросла стройная мраморная колокольня (компанилэ Джотто) — рисунок 4.
В середине XIV в. во Флоренции происходит бурное строительство: сооружаются новые мосты через реку Арно, строится третье кольцо городских стен, высота которых превышает 11 м, а их башни — 23 м. Растет строительство и вне стен города: «Не было тогда горожанина, — пишет хронист Виллани, — который не заводил бы в округе больших и богатых владений, роскошно оборудованных домов… вокруг города на шесть миль тянулись такие богатые и изысканные строения, что было тогда как бы две Флоренции».
В городе в XIV в. насчитывалось 60 врачей, 100 аптекарей, 600 нотариусов. В начальной школе обучалось 8–10 тыс. детей богатых горожан, свыше тысячи человек училось в средней школе и более 500 — в высшей.
Горожане — купцы и ремесленники, кораблестроители и флотоводцы, судьи и нотариусы, приоры и посланники — должны были уметь читать и считать, вести корабли и строить, составлять законы и произносить речи. Это вызывало настоятельную потребность в практических знаниях и прежде всего в знаниях математических.
Еще в 1200 г. пизанец Леонардо Фибоначчи составляет «Книгу о счете». В ней дается теория счисления и примеры к ней для решения задач на сложные проценты, извлечение квадратных и кубических корней, определенные и неопределенные уравнения второй степени. Леонардо использует в своем сочинении элементы античной математики, принесенной арабами и византийцами. Этот же автор составляет пособие по геометрии, основанное на положениях Эвклида.
В XIII в. достиг своего расцвета знаменитый на всю Европу Болонский университет, где изучалось римское право. В нем готовились будущие юристы, члены городских магистратур и правительств, дипломаты. Здесь учились представители богатых городских семей, хорошо плативших за обучение. Они сами избирали ректора университета. Профессора, обучавшие их, должны были давать студентам обещание читать все хорошо и согласно программа
Город с его кипучей жизнью, промышленной и торговой деятельностью задает тон всей Италии. Поэтому даже в сочинениях крупнейшего богослова XIII в. Фомы Аквинского (1225–1274), являющихся как бы итогом средневековой философии, заметно влияние новой обстановки, складывающейся в Италии в этот период. Он признает, что богатство не является греховным, им можно обладать и даже заботиться о его расширении. Он лишь ограничивает пользование им определенными рамками «справедливой середины», то есть умеренного использования богатства в целях преуспевания семьи, государства и церкви. Так как рамки этой умеренности не могли быть строго ограниченными, богатые горожане, опираясь на учение крупнейшего богослова, признанного церковью наивысшим авторитетом, оправдывали эксплуатацию наемных рабочих, ростовщичество, всяческую прибыль. Не случайно эта сторона учения Фомы Аквинского и позже имеет широкое хождение среди идеологов капитализма. Сочинения Фомы Аквинского и прежде всего его «Сумма богословия», были направлены на сохранение старых феодальных порядков, и в то же время содержали в себе явные элементы отрицания этих порядков, которые в действительности начали подтачиваться в Италии XIII–XIV вв.