Электронная книга - «Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности». Краткое содержание книги:
Легко ли поверить, что Аристотель и научно-фантастический фильм «Матрица» проходят красной нитью через современную науку о мозге и философию Спинозы, объясняя взаимоотношения мозга и разума?
Как же связаны между собой головной мозг, который называют колыбелью сознания, и разум, на который как раз и направлена деятельность сознания?
Можно ли феномен разума, который считается решающим фактором человеческого развития, отличает людей от животных, объяснить только электрохимической активностью нейронов в головном мозге?
Эта книга посвящена рассмотрению подобных фундаментальных вопросов и объединяет несколько научных дисциплин, которые развились в ходе напряженных споров о соотношении материи и разума, которые берут своё начало с древних времен и продолжаются по сей день. Данная работа не является простым цитированием ранее написанных исследований, направленным на защиту своей позиции, она подчеркивает необходимость появления нового исследования мозга, которое должно будет вобрать в себя как философские умозаключения, так и научную доказательную базу.
2.1.2.3. Сердце порождает разум
Бог не ввергает мир в абсолютный хаос, а управляет им посредством законов природы, создает безжизненную материю, а потом растения, животных, и в конечном итоге создает человека. Когда он создавал человеческое тело, он «разжигал в сердце огонь, что горит без света»[81]. И это пламя содержит в себе знания, способные выращивать виноград, а также создает предпосылки для появления разумного духа. Связь разума с телом начинается с сердцебиения, которое одинаково характерно как для животных, так и для людей.
Пока мы живы, в нашем сердце имеется постоянная теплота, представляющая собой вид огня, поддерживаемого венозной кровью, и что этот огонь есть телесное начало всех движений наших членов[82].
Вены, пропускающие через себя кровь, нагревают таким образом сердце. Артерии, в свою очередь, – это каналы, которые доставляют тепло вместе с питательными веществами от сердца к другим частям тела. Таким образом, считает Декарт, кровеносная система активирует пульс и доставляет питательные вещества различным частям тела.
Из двух предсердий к правому подходят нижняя и верхняя полые вены, а также легочная артерия. Вена представляет собой большой кровеносный сосуд, который пропускает кровь и в целом напоминает толстый ствол дерева. Легочная артерия, в свою очередь, крайне разветвлена и достигает каждого уголка легких, расходясь по всем направлениям, поэтому она, наоборот, похожа на множество ветвей. В левом предсердии есть два сосуда, один из них – легочная вена(!), которая разделяется на множество ветвей и отходит от легких, она доставляет вдыхаемый воздух к сердцу. Другой сосуд – это аорта, которая отходит от сердца и разделяется на более мелкие кровеносные сосуды, которые уже расходятся по всему телу.
Кровеносная система течет от сердца к легким, и когда кровь возвращается от легких назад в сердце, оно расширяется. Артерии забирают кровь из сердца и передают в вены, а оттуда кровь вновь возвращается в сердце и так далее. Декарт говорит, что кровь, выходящая из сердца, то есть артериальная кровь, более энергичная и горячая, чем венозная. Этот поток крови не прекращается и представляет собой замкнутую систему. Кровеносная система, проходя через сердце, разносит тепло по всему телу с помощью разветвленной сети сосудов. Система кровообращения, основой которой является сердце, является фундаментальным элементом жизнедеятельности организма и, соответственно, разума.
2.1.2.4. Шишковидная железа, которая порождает разум
Декарт в своем шестом «Размышлении» предполагает, что тело не может быть отделено от сознания, так как процесса существует процесс превращения чувств в сознание (восприятие или эмоции), о чем говорилось ранее. Кроме того, в его последней работе, Les passions de l’ame (1649, Теория сознания)[83], он подчеркивает, что из-за наличия сознания душа и тело не связаны друг с другом, при этом он разделяет душу и тело как различные понятия.
Разум полностью располагается внутри нас, но не в физическом теле, и процесс мышления, говорит Декарт, тому яркий пример. С другой стороны, тело – это субстанция, существование которой можно доказать опытным путем, включая движение его конечностей или тепло, исходящее от него. Однако смерть человека – это не смерть души, а смерть именно физического тела, в котором внутренние органы перестали работать и, вместе с тем, упала температура. Поэтому Декарт утверждает, что смерть нашего тела можно сравнить с остановкой часов или другого механизма[84].
Энергия тепла, передающаяся в сердце благодаря кровеносной системе, затем передается и в головной мозг, в нервную систему и в мышцы. Декарт пишет, что в рамках этого процесса самая теплая и более всего наполненная энергией кровь направляется в головной мозг по множеству узких артерий. Мозг, получающий энергию от сердца, в свою очередь действует следующим образом. Во-первых, поступившая в головной мозг кровь и энергия позволяют функционировать нервной системе, двигать мышцы и конечности. Однако этой энергии недостаточно для выполнения полноценного движения, поэтому необходимо объединение этой энергии с энергией, которая уже была запасена в мышцах. И таким образом, как считает Декарт, производится сокращение мышц. Во-вторых, головной мозг обрабатывает внешние стимулы, такие, как свет, звук, запах, вкус и тепло, и преобразует их в идеи и внутренние стимулы, такие, как голод или жажда. Если организм находится в ситуации опасности для здоровья его органов или в состоянии недомогания, то головной мозг вводит наш разум в определенное состояние.
81
Рене Декарт, Рассуждение о методе. Пер. Ким Чжинук. Изд. Помуса, 2009. С. 81.
82
Рене Декарт, Страсти души. Пер. Ким Сонён. Изд. Муне, 2013. С. 24.
83
Хотя прямой перевод названия его работы звучит как «Страсти души», в контексте данного исследования мы будем называть теорию Декарта не «теорией страстей», а «теорией сознания» (прим. автора).
84
Рене Декарт, Страсти души. Пер. Ким Сонён. Изд. Муне, 2013. С. 19.