Николай Ликийский
- Автор: Ушаков Александр Геннадьевич
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: Мультимедийное издательство Стрельбицкого
- ISBN: 978-0-88-715032-6
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Николай Ликийский». Краткое содержание книги:
Иного, навреное, не могло и быть.
Кроткий и добрый, святой Николай мог быть и грозным, если еретик, упорствуя в заблуждениях, оскорблял Господа нашего Иисуса Христа, как это случилось на Соборе в Никее.
«На заседании Собора, — повествует о дерзновенном поступке верного служителя Христова один из иноков Студийского монастыря, — Николай, воодушевленный ревностью о Господе, не стерпев арианского богохульства, ударил еретика по щеке.
Отцы сочли дерзким этот поступок. Николай был лишен архиерейского сана и заключен в темницу».
Тем временем Собор продолжал свою работу еще целых два месяца и двенадцать дней. И все это время собравшиеся участвовали в прениях и уточняли богословские формулировки.
Во время прений Арий и его единомышленники смело высказывали свою позицию, рассчитывая на веротерпимость императора и надеясь убедить его и привлечь на свою сторону.
Их богохульные речи возмущали православных. Накал страстей нарастал.
Активное участие во всех порою чересчур горячих спорах принимал и сам Константин.
В нужную минуту с хитрым дипломатическим предложением выступил Евсевий Кесарийский, который предлагал взять за основу определения Собора текст крещального символа веры, столь привычный для большинства.
«Веруем во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и невидимых. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Слово Божие, Бога от Бога, Света от Света, Жизнь от Жизни, Сына Единородного, Перворожденного всей твари, прежде всех веков от Отца Рожденного, через Которого и произошло все… Воплотившегося… Веруем во Единого Духа Святого».
К этому времени ариане уже понимали, что им не убедить большинство епископов на Соборе в своей ереси и не переманить императора на свою сторону.
И хитроумный замысел Евсевия состоял в том, чтобы, приняв православную привычную для всех формулировку, на которую легко должно согласиться большинство, но при этом недостаточно четко сформулированную, и оставляющую место для еретического учения Ария.
Однако император Константин перехитрил Евсевия.
«Кротко беседуя с каждым на эллинском языке, — писал об этом событии сам Евсевий Кесарийский, — василевс был как-то усладителен и приятен.
Одних убеждая, других усовещевая, иных, говорящих хорошо, хваля и склоняя каждого к единомыслию, василевс, наконец, согласил понятия и мнения всех о спорных предметах».
А все дело было в том, что одобрив текст, император предложил добавить к нему маленькое дополнение, выраженное всего одним словом — «единосущный».
При поддержке авторитетных православных епископов, большинство епископата, которое будучи православными, не было достаточно образованными, чтобы вникнуть и понять все тонкости этого вопроса, поддержало и проголосовало за это предложенное императором добавление, надежно отсекающее арианскую ересь от православия.
После этого главного для ариан поражения, ряд других небольших поправок и дополнений к символу веры, тоже направленных против ариан, но уже не имевших принципиального значения, был принят уже без споров.
В результате получилось следующее знаменитое вероопределение I Вселенского Собора:
«Веруем во Единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого.
И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Отца, Единородного, т. е. из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого все произошло как на небе, так и на земле.
Нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых. И в Святого Духа.
А говорящих, что было время, когда не было Сына, или что Он не был прежде рождения и произошел из несущего, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности, или создан, или изменяем — таковых анафематствует кафолическая церковь».
Лжеучение Ария, как заблуждение гордого разума, было обличено и отвергнуто, а самого еретика Собор отлучил от Церкви.
Подвергнут был осуждению и Мелетий, который присвоил себе права епископа, будучи сам нарушителем церковных правил.
После решения главного догматического вопроса Собор установил двадцать канонов, то есть правил по вопросам церковного управления и дисциплины.
Был решён вопрос о дне празднования Святой Пасхи.
Постановлением Собора Святая Пасха должна праздноваться христианами в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия и не одновременно с еврейской Пасхой.