Теорема Столыпина

Я давно заметил, что научное сообщество обычно воспринимает этот важный факт, актуализированный Б. Н. Мироновым, как некий курьез, как что-то вроде экстравагантного галстука, пропускает мимо ушей и возвращается к привычному малоземелью и подушевым сборам.

А между тем это опровергает известное мнение о крайне напряженном бюджете трудового времени у российских крестьян, которые в силу плохого климата вынуждены-де работать, не покладая рук, и не успевают из-за этого обработать должным образом свою землю.

С. Т. Семенов заслужил в своей деревне репутацию вольнодумца именно потому, что хотел работать в праздники; дело закончилось доносами его односельчан «по инстанциям» и преследованиями властей.

Обилие праздников беспокоило тех, кто не на словах, а на деле желал улучшения положения крестьянства352.

Известно, что затягивавшееся иногда празднование Пасхи становилось одной из важных причин недородов, и, в частности, масштабного неурожая 1906 г.[197]

Не всегда праздники отмечались шумно, но очень часто отмечались именно так, и это, конечно, косвенно свидетельствует о состоянии крестьянских бюджетов.

В этом плане нельзя обойти вниманием мнение уже знакомого нам А. В. Байкова, 70-летнего жителя деревни Конной Сычевского уезда Смоленской губернии.

На вопрос «Лучше ли стало жить на хуторах и отрубах?» он ответил, что «лучше и много лучше, но одна беда — это праздники и связанное с ним пьянство. Праздники календарные, церковные у нас сравнительно мало почитаются, а вся беда в так называемых „престольных“, местных праздниках, число которых за последнее время не только не уменьшается, но все увеличивается. На моей памяти в окрестных селениях был установлен целый ряд таких праздников… Праздники эти — не престольные, ничего общего с храмом не имеющие».

И духовенство, продолжает Байков, поощряет «это зло».

В итоге люди празднуют — «и это в самое страдное время, когда у нас поденная плата доходит до 1 р. — 1 р. 40 коп. в день!

Во что обходятся эти праздники. В текущем году мне пришлось быть в этом самом Конопатине на пятый день праздника, и, заметив, что крестьяне еще не очухались от праздничного угара, я вздумал вместе с ними подсчитать, во что обошелся им праздник, и что же оказалось? На 36 дворов выпито водки и пива на 307 рублей, не считая чая и разных лакомства, да прогул четырех рабочих дней целой сотни рабочих с подростками при поденной цене 1–1.40 коп. должен быть определен сотнями рублей, и кроме того, в каждом дворе „гуляло“ не менее 3–4 и до 10 „гостей“ из других деревень. Так что один такой праздник обходится не менее 1000 рублей.

Подсчет это применим и к прочим селениям Сычевского уезда, и можно смело сказать, что в среднем каждый праздник обходится одному двору не менее 25 рублей…

А иностранцы еще говорят, что наш мужик беден! Да нехай любая наикультурнейшая страна в свете попробует при летнем периоде в 5–6 месяцев, а не в 9–10, как в Западной Европе, пускай, говорю, попробует отпраздновать 200 дней в году, да притом по преимуществу летом, — да у них и потрохов не останется…

А какое хулиганство рождают эти праздники!.. В старину говорили, что земля стоит на трех китах. А теперешние наши русские киты, это — невежество, праздники и пьянство… На этих китах не устоишь… И Россия ждет богатыря, своего Еруслана Лазаревича, который избавит ее от этих чудовищ»353.