США. РОД. 1954
Когда Опра Уинфри впервые проходила кастинг на роль ведущей ток-шоу, по ее словам, она была уверена, что слишком толстая и слишком черная для телевидения. Прошло немногим более тридцати лет, и сейчас Опра Уинфри – самое близкое к королеве, что только может быть в Америке. Эту мысль отчасти подтверждает тот факт, что в разговоре о телеведущей нередко опускают фамилию.
Опра Гейл Уинфри, родившаяся в 1954 году в штате Миссисипи у бедной восемнадцатилетней матери-одиночки, изменила американское медиапространство и положение в нем цветных женщин. Она создала телешоу для женщин, ставшее одной из самых популярных телепрограмм в истории. Опра полностью изменила представление о черных женщинах в обществе и на телевидении, а также стала одной из самых влиятельных и богатых женщин мира.
Попутно Опра построила свою империю: она начала выпускать журнал, открыла книжный клуб, играла в кино и получала за свои роли номинации на «Оскар», а также запустила собственную телевизионную сеть. Она – первая черная женщина с многомиллиардным состоянием. После поездки в Южную Африку Опра основала Академию лидерства для девочек, открывшую свои двери для учениц в 2007 году. Чтобы выразить, насколько беспрецедентно влияние Опры, СМИ даже ввели такие термины, как «опрафикация» и «эффект Опры».
Опра кардинально изменила представление ©женщинах в целом и о цветных женщинах в частности. Да, черная женщина может вести ток-шоу, и к тому же она может стать самой успешной ведущей ток-шоу за всю историю. Опре также удалось изменить представление об американских домохозяйках среднего класса, которые не только заслуживали того, чтобы пять дней в неделю к ним обращались с телеэкранов, они заслуживали того, чтобы «жить своей лучшей жизнью», – донести эту мантру до своих зрительниц, по словам Опры, было для нее важнейшей целью. Действительно, разговаривая ежедневно на повседневные темы с миллионами женщин, Опра превратила домохозяек в мощную потребительскую аудиторию, за которую начали соревноваться и другие телешоу. Благодаря популярности «Шоу Опры Уинфри» темы, ранее считавшиеся тривиальными, стали центром внимания. От домашнего насилия до похудения, расизма и отношений – Опра считалась с тем, чем жили женщины и что их заботило.
Самое увлекательное приключение из всех возможных – жить, воплощая свои мечты.
Опра Уинфри
Из эссе для журнала
О, The Oprah Magazine. Июль 2002
Джудит Батлер
ПОШАТНУЛА ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ГЕНДЕРЕ
США. РОД. 1956
В 1990 году Джудит Батлер опубликовала работу «Гендерное беспокойство: феминизм и ниспровержение идентичности», а в 1993 году вышла ее книга «Тела, имеющие значение: о дискурсивных границах понятия, пол“». Оба произведения предлагали принципиально новое восприятие гендера и стали популярны по всему миру.
Батлер утверждала, что гендер перформативен, иными словами, гендер – это не то, что человек есть, а то, что он делает. Она утверждала, что через постоянное повторение определенных действий общество создало идею гендерных ролей, которых мы придерживаемся. Идеи Батлер уходили корнями в философию, в своих изысканиях она опиралась на труды Фуко, Фрейда, Бовуар, Леви-Стросса, Лакана, Иригарей, Виттиг и Кристевой.
Хотя Батлер часто критиковали за тяжеловесность и недоступность ее текстов, сами идеи были очевидны. Работы Батлер оказали большое влияние на зарождение квир-теории, в них она опиралась на феминистские произведения и исследовала, как новое понимание гендера влияет на сексуальную идентичность и сам половой акт. Батлер также привнесла интеллектуальный аспект в уже существующую деятельность ЛГБТ-сообщества.
Работы Батлер кардинально сместили акцент в спорах: феминистки Второй волны боролись за женственность, Батлер же задавалась вопросом о том, что на самом деле представляет из себя женственность и кто это определяет.
На данный момент Батлер преподает в Калифорнийском университете в Беркли. Когда ее книги были изданы впервые, в научных кругах они считались инновационными. Тридцать лет спустя их влияние можно проследить во всех сферах повседневной жизни. Молодое поколение, нередко называемое гендерфлюидным поколением, подходит к гендеру гораздо более свободно, не ограничиваясь бинарной системой и отказываясь загонять свою идентичность в строгие рамки. Влияние Батлер до сих пор заметно в меняющихся общественных представлениях.