![Небо над Іраном ясне [calibre 3.39.1] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/4/7/nebo-nad-iranom-yasne-calibre-3-39-1-download.jpg)
Небо над Іраном ясне [calibre 3.39.1]
- Автор: Жуков Дмитрий Анатольевич
- Год: 2020
- Язык: украинский
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - «Небо над Іраном ясне [calibre 3.39.1]». Краткое содержание книги:
Дана праця буде цікавою далеко не лише для вузьких спеціалістів-ісламознавців чи іраністів. Розрахована на широкий читацький загал, але у першу чергу для всіх тих, хто цікавиться політичною історією ХХст. Збірка промов імама Хомейні містить чимало мудрих висловів, а враховуючи, що імам був не лише релігійним лідером, але й практиком - державним діячем Ірану, архітектором унікального в світі політичного устрою велаєт-е-факіх.
Використовуючи складну систему доказів своїх попередників, які посилалися на Коран і сказання, Хомейні поки ще припускав, що до приходу Махді ідеальним державним устроєм була би ісламська республіка, а не монархія. Теоретично він уявляв собі її так: владу здійснюють колективно три групи. Це Наглядова рада, що складається з найбільш авторитетних факіхів (богословів-юристів), яка контролює видання фетв та приписів, складених в суворій відповідності з мусульманським правом. Дорадчий орган (Маджліс), який на Заході часто ототожнюється з парламентом, оскільки депутати його обираються народом і приймають закони. І виконавча влада в особі колегії міністрів.
Така схема, вперше запропонована в ісламському світі Хомейні, протягом революційного процесу розвивалася, уточнювалася, конкретизувалася. Але головне в ній залишилося незмінним - це уявлення верховної влади вищого богословського авторитету, правника, знавця Корану і всіх шанованих книг, шанованого всіма віруючими так, що думки його сприймаються беззаперечно. Що ж стосується взаємовідносин всього суспільства, то за Хомейні вони повинні були будуватися на основі мусульманської етики, поваги до особистості і праведно нажитої власності. Це допомогло б створити економіку задоволення скромних і розумних потреб людини і в місті, і в селі, знищити прірву між доходами небагатьох багатих і більшості бідних.
Найбільше Хомейні був стурбований питаннями моральності, в якій він бачив панацею від властивої людині у важкі часи злостивості, яка доходить до злочинного ставлення один до одного. Радість спілкування з Богом, багаторазова щоденна молитва, неухильне виконання заповідей Пророка, на його думку, повинні виправити кожну людину, а через неї і все суспільство.
Але він не був утопістом, щоб забувати про приписи шаріату, згідно яких суворо каралися злодійство, подружня невірність, недотримання посту, вживання алкоголю, наркотиків… Недарма в медресе Неджефа він прочитав п'ятнадцять лекцій на тему шаріату, детально зупиняючись на всіх правилах і подробицях поведінки мусульман в повсякденному житті.
У своїх неджефських лекціях Хомейні засуджував попереднє покоління духовенства, яке допустило прийняття конституції на початку століття, за те, що вона була списана з західних і несумісна з духом ісламу, для якого неприйнятний принцип поділу мирської і духовної влади. Пізніше він скаже в одному з інтерв'ю:
Ми нічого не хочемо від Заходу і його анархії… ми не боїмося західної науки і техніки. Ми боїмося ваших ідей і способу життя. Ми не хочемо, щоб ви втручалися в нашу економіку, політику і наші звичаї".
Іншим разом він говорив, що мусульманські духовні цінності не повинні бути об'єктом купівлі-продажу і що "західна ідеологія паралізує оригінальне мислення мусульман".
Оригінальність вчення Хомейні виявлялася багато в чому. Зокрема, в підході до тлумачення принципу шостого безгрішного імама Джафара Садика, який виправдовував пристосування шиїтів до несправедливого правління з почуття самозбереження. Поставивши собі за мету повалити тиранічний режим, Хомейні закликав до відкритої боротьби, але з тактичних міркувань допускав проникнення деяких молодих мулл і студентів в апарат влади. Допускав і терористичні дії. Але у всіх випадках, якщо борець гинув, то його оголошували "шахідом" (мучеником за віру).
Ідея жертовності зіграла потім велику роль в революції. Студентів на своїх лекціях він закликав йти в низи міст і сіл, готувати революцію і в разі масових виступів бути в перших рядах, незважаючи на смертельну загрозу.
Показав він себе і чудовим організатором. У Неджефі і Кумі були створені досить потужні групи з молодих мулл, викладачів, талібів, яких він підбирав сам, виховував і давав таємні доручення. Вони охороняли свого імама, служили гінцями в різні країни, звідки надходили великі кошти в Фонд Хомейні.