Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории
- Автор: Сенченко Игорь Петрович
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-081-2
- Жанр: История
Электронная книга - «Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории». Краткое содержание книги:
Все известные исследователи-портретисты Омана непременно делились в своих путевых заметках их впечатлениями о языке и речи арабов Омана. «Язык, – говорят коренные оманцы, повторяя пословицу предков, – это одна половина человека; другая его половина – сердце». Ведь неспроста же народная мудрость поучает, что «пока человек не молвит слова, до той поры его достоинства и недостатки сокрыты»[703].
«Умен ты или глуп, велик ты или мал, – сказывали в старину именитые улемы Омана, цитируя слова популярного в землях Южной Аравии персидского поэта Саади (1210–1291), – не заю я, пока ты слова не сказал». Упоминали и упоминают к месту и другое его крылатое изречение: «Покуда человек не говорит, неведом дар его, да и порок сокрыт». «Слова человека – мерило его ума», – любят повторять присказку предков в семьях коренных оманцев и в наши дни.
«Ласкай перо и меч, – наставляли арабы Древнего Омана своих потомков; – чествуй хозяина пера и владельца меча, ибо государство охраняется мечом, а содержится в порядке пером и словом».
Многие правители Древнего Омана, рассказывают историки, держали при себе сказателей и собирателей аравийской старины, живо интересовались «судьбами своих земель и корней». Глубоким знанием истории Омана был известен недавно умерший султан Ка-бус. «История, – считают в племенах Омана, – это лучшая наставница в жизни, а память о деяниях предков – это посох, нащупывающий дорогу в грядущее».
Испокон веку в почете у аравийцев, особенно в землях «арабов первородных», в Йемене и Омане, сила – ума и оружия. Искусству владения клинком и словом учили с детства. Слава поэтов и ораторов, или златоустов как их величали аравийцы, ширила среди них добрую молву о племени, к которому принадлежал тот или иной «рыцарь слова». Племени-владельцу златоуста искренне завидовали. И вот что интересно, лучшие из произведений столпов древней арабской поэзии в «колыбели арабов», в Аравии, принадлежат поэтам-бедуинам, «витязям песков». Иными словами, не горожанам, а кочевникам[704].
Арабы Омана, вспоминали бывавшие в его землях россияне, высоко ценили в людях «красоту языка», как они выражались. Красноречием или «искусством слова», говорится в хадисах, в совершенстве владел Пророк Мухаммад .
Слово в понимании аравийца – это грозное оружие. Разговаривая, слова там тщательно «взвешивают и просеивают». «Язык, что секущий меч; слово, что пронзающая стрела», – гласит древняя поговорка бедуинов.
Характерными отличительными чертами коренных оманцев можно смело называть клановое и семейно-родовое единство, родоплеменную солидарность и гостеприимство. «Гостю – лучшее», – таково правило этикета арабов Омана. «Гость – хозяин шатра, принявшего его», – говорят в племенах Омана. И добавляют: «Гость есть гость, даже если он задержится у тебя на зиму, а потом останется и до лета». Венец гостеприимства – угощение гостя кофе. Дом, где нет кофе, – жилище скупого в понимании араба Аравии.
Кофе в Омане подают гостю с финиками, халвой, медом и фруктами. Готовят кофе с кардамоном. Разливают из специальных кофейников с вытянутыми носиками (дулля). Пьют из маленьких чашечек (финджанов), без сахара.
Кофе и халва в Омане – символы гостеприимства. Халва, как правило, – трех цветов: белая, черная и желтая (с использованием молока, инжира и шафрана соответственно). Изготавливают халву на основе фиников, шафрана и розовой воды.
Бедуины, писал в своих информационно-справочных материалах российский дипломат-востоковед А. Адамов, убеждены в том, что «кофе улучшает зрение и укрепляет память»[705].
Кофейни на узких улочках в старых кварталах древних городов-портов Омана русские дипломаты называют в шутку «перекрестками культур» народов Аравии, Америки и Индии. И вот почему. Встречаясь там для беседы за чашечкой крепкого аравийского кофе с кардамоном, собеседники покуривают табак, попавший на Восток из Америки, но из широко разошедшихся по Арабскому Востоку, а ныне – и по всему белу свету, наргиле, то есть из кальянов, а они родом – из Индии.
Наргиле, к сведению читателя, – это один из сортов кокосового ореха. В прежние времена в качестве сосуда с водой, через который во время курения проходит дым, применяли в Индии, а потом и в тесно связанной с ней Аравии, куда кальян (в городах Аравии его называют еще шишей) завезли торговцы-индусы, тщательно вычищенный изнутри кокосовый орех сорта наргиле. Ничтоже сумняшеся, аравийцы именовали этим словом и саму курительную трубку, невиданной ими дотоле формы. Наряду с кокосовым орехом сорта наргиле, арабы Омана использовали в тех же целях и яйца страусов, в обилии водившихся прежде на полуострове.
703
Фахри. Правила для государей и рассказы о мусульманских династиях (Сочинение Мухаммада Табатаба, известного под именем Ибн Тиктака). Пер. П. Холмогорова. Казань, 1883. С. 9.
704
Сенченко И. П. Арабы аравии. Указ. соч. С. 85.
705
Адамов А. Ирак Арабский. Указ. соч. С. 120.