Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории
- Автор: Сенченко Игорь Петрович
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-081-2
- Жанр: История
Электронная книга - «Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории». Краткое содержание книги:
Посещая Султанат Оман и будучи приглашенным в гости коренным оманцем, нужно помнить, что входить там в дом в обуви – неуважительно и неприлично. Здороваться с гостем за руку, пока он в обуви, хозяин жилища не станет. Небесполезно знать и то, что Оман, да и вся Аравия в целом, – это то место, где, действительно, «встречают по одежке, а провожают по уму». Поэтому являться на деловую встречу или в гости там надлежит опрятным и надушенным, демонстрируя знание аравийского этикета. При составлении мнения о человеке оманцы все это учитывают.
Во время беседы важно не только, что сказать, но и как сказать. В старину в гости друг к другу оманцы ходили, чтобы «насладиться словом». Проявлять интерес во время разговора к «корням» коренного оманца, генеалогии его рода и племени нужно непременно.
Оманцы с глубоким уважением относятся к чужеземцам, знающим арабский язык, их историю, обычаи и традиции.
Крайне негативно оманцы воспринимают пустословие. «Когда говоришь, – советует одно из мудрых присловий южноаравийцев, – то слова должны быть лучше молчания». «Язык твой, – гласит древняя поговорка арабов Аравии, – конь твой: не удержишь его – и он тебя сбросит». «Помни, – поучают своих внуков умудренные жизнью старейшины оманских семейно-родовых кланов, – язык без костей, но бьет больно».
Оказавшись в Омане, знайте, что говорить нужно по существу; быть немногословным, но «яркословным».
Большое внимание при приеме гостей арабы Омана уделяют наличию специй на столах; их в домах оманцев – масса. «Специи – помощницы трапезы, – часто повторяют оманцы во время застолий поговорку предков; – и лучшая из них – соль».
Принятие пищи в жилище оманца завершают зубочистка и зерна тмина, которые и поныне используют для освежения полости рта.
Покидая дом оманца обязательно нужно дать понять ему, что время, проведенное с ним за дружеской беседой, запомнится надолго. «Последнее слово – доброе слово», – таково правило гостеприимства арабов Омана.
Обычай окуривания гостя благовониями и опрыскивания духами, когда он прощается с хозяином жилища, в силе в Омане и по сей день.
Основными источниками жизни арабов Омана на протяжении столетий являлись верблюдоводство, скотоводство, выращивание фиников, рыболовство, мореплавание, торговля и отчасти жемчужная ловля (в землях Аш-Шамал). Довольно часто один и тот же человек – в зависимости от времени года – выступал то рыбаком, то садоводом-сборщиком фиников, то скотоводом.
Особое место в профессиональной иерархии, если так можно сказать, в землях Омана занимали строители водоводов. Называли такие сооружения по-разному: в одних местах – фаладжами, в других – даудиями (в честь легендарного царя иудеев, посылавшего в земли Южной Аравии своего известного ирригатора). Технологию строительства водоводов заимствовали у оманцев персы (в их речи водоводы фигирируют под словом «канат»).
Значительная часть населения Прибрежного Омана занималась рыболовством. Рыбный промысел там считался одним из важнейших, а рыба – главным продуктом питания. Мелкую рыбу солили, сушили и брали с собой в торговые экспедиции; кормили ею и домашний скот. При этом в ход пускали даже высушенные на солнце рыбьи головы: их толкли, перемешивали с просом, листьями акации и финиками, и добавляли в корм скоту. Размельченной в порошок сушеной рыбой сдабривали почву в садах и огородах.
Племена, занимавшиеся рыбной ловлей, выходили в море на надувных кожаных лодках. Потом стали сооружать из стволов пальмовых деревьев легкие парусники шуши. Встречаясь в море с торговыми судами, обменивали рыбу на чай, рис и муку[706].
В районе Эль-Батина финиковые рощи находятся вблизи побережья. Поэтому жители тех мест традиционно совмещают рыболовство с выращиванием фиников и разведением домашнего скота. Лучший сезон рыбной ловли в Омане – весна и поздняя осень. Сбор фиников выпадает на август и сентябрь, и тогда рыбаки Оманского побережья становятся сборщиками фиников.
В прошлом море давало работу рыбакам, изготовителям сетей (ликх и шабка), корабелам и тем, кто занимался сушением рыбы. Ее обилие и дешевизна соли, которую завозили с островов Кешм и Ормуз, позволяли заготавливать сушеную рыбу в огромных количествах – как для внутреннего потребления, так и на вывоз. Упаковывали ее в мешки-рогожки из пальмовых листьев (митут в речи оманцев), длиной в восемь футов.
706
Zwemer S. M., Arabia: The Cradle of Islam, op. cit., p. 82.