Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения

Ректору удалось организовать новые научные кафедры (кафедру литургики в 1981/82 учебном году, а также кафедры общецерковной истории и истории Русской Церкви и славянских Церквей в 1982/83 учебном году). Новые учебные курсы настоятельно требовали и других учебников. Были созданы новые или серьезно переработаны прежние пособия по изучению Священного Писания, по основному богословию, византологии, церковной археологии, новейшей истории, истории унии (что было очень важно в связи с большим числом учащихся из западных областей Украины, где исторически позиции унии были сильны). Ректор принимал непосредственное участие в рецензировании и научном редактировании новых учебников и пособий.

Важнейшей задачей духовной школы архиепископ Кирилл считал преодоление разрыва между русской богословской наукой, находившейся в вынужденной изоляции, и достижениями западной богословской мысли. Он поставил на систематическую основу перевод сочинений западных авторов на русский язык: «Я организовал целый цех переводчиков, которые занимались переводом современной богословской литературы, в первую очередь католической, но также и православной. До сих пор у меня в моей личной библиотеке хранятся напечатанные на машинке эти переводы: итогов богословия двадцатого века, книг Карла Ранера, Бальтазара и так далее. И мы не держали это просто в каких-то запасниках, мы вводили всю эту литературу в учебный процесс»[123].

Помимо административной работы ректор вел преподавательскую деятельность. Начиная с 1975/76 учебного года он читал на первом курсе академии лекции по патрологии, в начале 80-х годов также читал лекции по истории экуменизма в аспирантуре при Московской духовной академии. Архиепископ Кирилл выступал с лекциями в богословских центрах Финляндии: в университете Хельсинки, на пастырском семинаре в Куопио, в Турку, в отечественных академических институтах, например в Институте востоковедения Академии наук СССР в Ленинграде, издавал свои научные статьи и исследования. После публичной лекции «Особенности раннехристианского церковного устройства в свете решения вопроса о времени и месте происхождения Дидахи» архиепископу Кириллу было присвоено звание доцента (28 марта 1978).

Одну из главных своих задач как организатора церковной науки и образования Владыка Кирилл видел в соединении церковного знания с нуждами современной церковной и общественной жизни: открытые и сформулированные отцами и учи́телями Церкви знания о Боге, Церкви, человеке необходимо вписывать в конкретный историко-культурный контекст. В отзыве на новый учебник по истории Русской Церкви ректор писал: «Между тем миссионерское служение Русской Церкви в тех или иных целях, среди тех или иных народов, как, впрочем, и любая другая сторона ее жизни (церковное управление, духовное просвещение, богослужение, религиозно-нравственная жизнь) тесным образом связано с конкретными историческими условиями, как внутрицерковного, так и внешнего порядка, в которых это служение, как и другие стороны церковной жизни, смогли получить каждый раз свои собственные проявления». При этом важно не утерять и связь между временами, не потерять опыт прошлых поколений: «Прошлое — не мертво, оно живет в настоящем и в созидании будущего. Каждый день, переживаемый нами, органически связан с прошлым: он нарастает из дня вчерашнего и простирается в будущее»[124]. Это отношение к опыту прошлого, сохраняемому прежде всего в церковном Предании, всегда было характерно для архиепископа Кирилла: «Многовековой святоотеческий духовный опыт помогает человеку находить то соотношение благодати Божией и человеческой свободы, которое становится понятным и даже очевидным для него только тогда, когда он реально вступает на путь преодоления греха»[125].