Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
3:29 …страдающие выделениями из члена и прокаженные… — Такие люди считались ритуально нечистыми. См. Лев 13–15.
4:1 …у Саулова сына… — У Ишбошета.
4:3 Гиттаим — город недалеко от Гаваона. В 1 Пар 7:21 и 8:13 этот же город назван Гатом (данный Гат не следует путать с одноименным филистимским городом).
5:6 …отправился в Иерусалим… — Уже во времена Давида Иерусалим был очень древним и знаменитым городом; так, он упоминается в письмах из Эблы (ок. 2500 г. до н. э.), в египетских текстах XIX в. до н. э. и письмах из Амарны (XIV в. до н. э.). Название города переводится, возможно, как «твердыня [бога] Шалема»; божество с таким именем засвидетельствовано в угаритских текстах. В израильский период компонент названия шалем был переосмыслен как евр. шалом («мир»), см. Пс 75:3 и прим.; Евр 7:2.
5:6 Евусеи — одно из ханаанейских племен, чьим прародителем был Евусей, внук Хама (Быт 10:16).
5:6 Ты не войдешь сюда, пока не уберешь отсюда слепых и хромых… — По-видимому, общий смысл этих загадочных слов таков: по мнению евусеев, их родной город столь хорошо укреплен, что даже хромые и слепые смогут его защитить. Иосиф Флавий утверждал, что евусеи выставили на стену города калек, чтобы разозлить Давида (Иудейские древности, VII, 61). Традиционная иудейская экзегеза считает, что «слепыми и хромыми» названы идолы и боги евусеев (ср. Пс 113:13, 15). Существует, однако, и ровно противоположное предположение: «слепыми и хромыми» евусеи называют вовсе не защитников города, а солдат Давида, т. е. это обычные издевательские выкрики в адрес противника перед началом битвы; ср., например, 1 Цар 17.
5:8 …пусть перерезает им горло! — Перевод предположительный. Ключевое слово здесь евр. циннор, значение которого скорее «туннель», «канал». Тогда фраза переводится «пусть поражает их в туннеле», т. е. речь идет о том, что Давид овладел неприступным городом, проникнув в него через какой-то тайный туннель. Многие полагают, что это туннель, открытый в 1867 г. Чарльзом Уорреном и ведущий от Города Давидова к источнику Гихон (ср. 2 Пар 32:30).
5:8 …не войдет в дом! — Имеется в виду Храм Господа.
5:9 Иерусалим расположен посередине между южными и северными племенами израильского народа. Этим обуславливается выбор Давида.
5:18 Долина Рефаимов простиралась к юго-западу от Иерусалима, ее северная часть лежит на границе между наделами Вениамина и Иуды; название переводится как «долина гигантов».
5:20 …в Баал-Перацим… — В Ис 28:21 это же место названо «гора Перацим»; с этой горы войска Давида атаковали филистимлян, занявших Долину Рефаимов.
5:20 …сокрушил Он врагов… — Евр. глагол парáц («сокрушать», «разламывать») имеет тот же корень, что и вторая часть в названии «Баал-Перацим».
5:25 …от Гевы… — В 1 Пар 14:16, где излагаются те же события, сказано «от Гаваона».
5:25 Гезер — город в северной части Шефелы, располагавшийся в стратегически важном месте: здесь от Via Maris («Приморский путь», соединявший Египет и государства Сирии, Анатолии и Месопотамии) ответвлялась дорога на Иерусалим.
6:2 Баала — другое название Кирьят-Иеарима, см. Нав 15:9.
6:3 …на новую телегу… — Это продиктовано требованиями ритуальной чистоты; использованная вещь была ритуально нечистой.
6:4 …с ковчегом Бога… — Перевод по Септуагинте и кумранским рукописям. В евр. тексте: «и повезли ее с ковчегом Бога из дома Аминадава».
6:8 Перец-Узза — название можно перевести: «Гибель Уззы».
6:14 …белый льняной эфод… — Часть одежды священников (1 Цар 2:18; 22:18); судя по ст. 20, Давид был почти раздет.
6:16 После того как ковчег был перенесен в Город Давидов, Иерусалим стал не только политической, но и религиозной столицей Израиля.
7:6 Скиния — см. Исх 26–27.
7:12-16 В Новом Завете эти слова отнесены к Иисусу Христу (Деян 2:30-32).
7:19 Вот как Ты руководишь человеком… — Перевод предположительный; дословно в евр. тексте: «вот закон для людей».
8:1 Метег Ха-Амма — топоним, встречающийся только здесь; расположение этого пункта неизвестно. Распространено мнение, что так здесь назван филистимский Гат (ср. 1 Пар 18:1).
