Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Сами же бедуины, по словам У. Тезигера и Ч. Доути, Луи дю Куре и Дж. Пэлгрева, величали пустыню «Садом Аллаха», а себя – его счастливыми обитателями. В пустыне только небо над головой, говорили они, да море песка под ногами. Только там человек наедине с Аллахом.

Лучшее, что есть у арабов Аравии, пришло из пустыни, писал Тезигер. В племенах, к слову , его именовали «любознательным Мубараком из Лондона». «Араб не терпит суеты, и осторожен по отношению к тем, кто ходит быстрыми шагами», – любил повторять Тезигер известную поговорку-поверье бедуинов в беседах с приезжавшими в Оман английскими специалистами. Араб Аравии, поучал он соотечественников, никогда и ни в чем не торопится. При принятии того или иного решения неизменно руководствуется присказкой-наставлением предков насчет того, что «за поспешностью следует, как правило, раскаяние», и «то, что наспех делается, недолго длится».

Бедуин, рассказывал У. Тезигер, делясь своим мнением о кочевниках, человек благородный, гордый и свободолюбивый. Свободу он ценит больше всего на свете. Горожан называет «узниками стен». По словам самого бедуина, он – человек совершенно свободный, с рождения и до смерти, от всех и вся, но только не от своего рода и племени. Им он предан беззаветно. Человек вне рода и племени, то есть вне их защиты и покровительства, становится изгоем (хали) – и «следы его на земле теряются».

Только кочевник, в чем абсолютно убеждены бедуины, и есть истинный араб, отмечал У. Тезигер. Ведь недаром в Аравии испокон веку говорят, пояснял он, что «всякий бедуин – араб», ибо рожден он в «колыбели арабов» – в аравийской пустыне. Но не всякий араб – бедуин.

Несмотря на бедность и крайнюю нужду, утверждал У. Тезигер, бедуин даже не подумает посягнуть на собственность того, кто путешествует по его землям, дабы познать их[680]. Слух о таких людях быстро разносится по всем уголкам пустыни, по стоянкам кочевников и караван-сараям. И везде их принимают тепло и радушно.

Отличительная черта бедуина, как следует из путевых заметок У. Тезигера и Ч. Доути, – это строгое соблюдение вырабатывавшихся веками правил и норм жизни в пустыне, известных как ‘асабийа. Мерило богатства бедуина – количество имеющихся у него верблюдов, лошадей и другого домашнего скота. Гордость бедуина – его родословная, сказания и предания племени о его предках. Страсть бедуина – оружие и лошадь. Одно из заслуживающих всяческой похвалы «правил поведения бедуинов в пустыне», унаследованных ими от их далеких предков, писал У. Тезигер, гласит, что со спутником в пути надлежит делить, и непременно поравну, все, что имеешь: воду и хлеб, финики и кофе, верблюжье мясо и табак.

Тех же правил, рассказывал У. Тезигер, придерживались и европейцы, долго прожившие в Аравии и хорошо познавшие бедуинов, их обычаи и нравы. Примером тому Джон Филби. Именно он, по словам У. Тезигера, высвободил его из-под ареста ваххабитов в Сулаийиле, заплатив им звонкой монетой. После чего препроводил до пределов с землями Аш-Шамал и, прощаясь, поделился с ним имевшимися у него в наличии деньгами, заявив, что оба они – «путники пустыни», и, по обычаю ее народа, все, что у них есть, должны делить между собой поровну.