Электронная книга - «Теория Блума». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Примечания
1 Цит. по: Джойс Дж. Улисс ⁄ Пер. с англ. В. Хинкиса, С. Хоружего; коммент. С. Хоружего. М.: Республика, 1993. С. 45.
2 Цит. по: Гераклит Эфесский. Фрагменты ⁄ Пер. В.О. Нилендера. М.: Мусагет, 1910. С. 17.
3 Цит. по: Ницше Ф. К генеалогии морали ⁄⁄ Ницше Ф. Соч.: В 2 т. ⁄ Сост., ред. и примеч. К.А. Свасьяна. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 408. Пер. с нем. К.А. Свасьяна.
4 Цит. по: Маркс К. К еврейскому вопросу ⁄⁄ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1955. С. 391.
5 Цит. по: Краван A. Hie! ⁄⁄ Краван А. «Я мечтал быть таким большим, чтобы из меня одного можно было образовать республику…»: Стихи и проза, письма ⁄ Пер. с фр. и англ., сост., предисл., коммент, и примеч. М. Лепиловой. М.: Гилея, 2013. С. 88.
6 Цит. по: Музиль Р. Человек без свойств ⁄ Пер. с нем. С. Апта. Кн. 1. М.: Ладомир, 1994. С. 38.
7 Парафраз строчки из эссе В. Беньямина «Деструктивный характер». У Беньямина эта строчка звучит так: «Деструктивный характер живёт не потому, что жизнь стоит того, а потому, что на самоубийство жалко усилий», см.: Беньямин В. Деструктивный характер ⁄⁄ Беньямин В. Озарения ⁄ Пер. с нем. Н.М. Берновской, Ю.А. Данилова, С.А. Ромашко. М.: Мартис, 2000. С. 262. Пер. Н.М. Берновской.
8 Цит. по: Арендт X. Истоки тоталитаризма ⁄ Пер. с англ. И.В. Борисовой, Ю.А. Кимелева, А.Д. Ковалёва, Ю.Б. Мишкенене, Л.А. Седова; послесл. Ю.Н. Давыдова; под ред. М.С. Ковалёвой, Д.М. Носова. М.: ЦентрКом, 1996. С. 420.
9 Цит. по: Бурдъе П. Homo academicus ⁄ Пер. с фр. С.М. Гавриленко, О.М. Журавлёва, Д.Ж. Кондова, Е.В. Кочетыговой, О.О. Николаевой, Н.В. Савельевой; под науч. ред. Е.В. Кочетыговой и Н.В. Савельевой. М.: Изд-во Института Гайдара, 2018. С. 35.
10 Отсылка к произведению Э. Юнгера «В стальных грозах», посвящённому Первой мировой войне.
И Цит. по: Валери П. Своевременное воспоминание ⁄ ⁄ Валери П. Эстетическая бесконечность ⁄ Пер. с фр. М. Таймановой. М.: Ко-Либри, 2020. С. 69.
12 Цит. по: Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 гг. ⁄⁄ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46. Ч. I. М.: Изд-во полит, лит-ры, 1968. С. 99.
13 Цит. по: Вейль С. Укоренение ⁄⁄ Вейль С. Укоренение. Письмо клирику ⁄ Пер. с фр. Е. Ерёменко, О. Игнатьевой. Киев: Дух и Литера, 2000. С. 64–65.
14 Ещё одна отсылка к В. Беньямину, который в упомянутом эссе, в частности, пишет: «Деструктивный характер знает только один девиз – с дороги; только одно дело – освободить место. […] Деструктивный характер не видит ничего прочного», см.: Беньямин В. Деструктивный характер. С. 261–262.
15 Ср.: «Вот почему зритель нигде не чувствует себя дома, ибо повсюду – спектакль», см.: Дебор Г. Общество спектакля ⁄ Пер. с фр. С. Офертаса, М. Якубович. М.: Логос, 2000. С. 31.
16 Цит. по: Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь ⁄ ⁄ Логос. 2002. № 3/4 (34). С. 24.
17 Ср.: «Труд здесь не только в категории, но и в реальной действительности стал средством для создания богатства вообще и утратил ту сращённость, которая раньше существовала между определёнными индивидами и определёнными видами труда» (Маркс К. Введение ⁄⁄ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46. Ч. I. М.: Изд-во полит, лит-ры, 1968. С. 41).
18 Цит. по: Фрагменты Гераклита ⁄⁄ Материалисты Древней Греции: Собр. текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура ⁄ Под ред. М.А. Дынника. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1955. С. 42.
19 Отсылка к составленному Б. Пере сюрреалистическому манифесту Международной федерации независимого революционного искусства (НАШ) «Долой внесудебные аресты! Долой серый террор!» (1939) с требованием освобождения ряда фр. коммунистов, превентивно заключённых в тюрьму.
2 °Cм.: Паскаль Б. Мысли ⁄ Пер. с фр. Ю. Гинзбург. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995. С. 182.
21 Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа ⁄ Пер. с нем. Г.Г. Шпета. М.: Наука, 2000. С. 264.
22 В работе «Homo Sacer. Что остаётся после Освенцима» Агамбен приводит эту цит. из «Бесконечного разговора» (1969) М. Бланшо, снабжая её следующим коммент.: «Однажды Бланшо написал по поводу книги Антельма: “человек – это неразрушаемое, которое может быть бесконечно разрушаемо”. Неразрушаемое не означает здесь нечто – человеческое отношение или сущность, – что бесконечно сопротивляется собственному бесконечному разрушению, и Бланшо неверно понимает свои слова, когда утверждает, что в бесконечном разрушении выступает “человеческое отношение в своей первичности” как отношение к Другому. Неразрушаемое не существует ни как сущность, ни как отношение…» (цит. по: Агамбен Дж. Homo Sacer. Что остаётся после Освенцима: архив и свидетель ⁄ Науч. ред. Д.В. Новиков; пер. с итал. И. Левиной, О. Дубицкой, П. Соколова. М.: Европа, 2012. С. 143).