Император Алексей Ι Комнин и его стратегия
- Автор: Митрофанов Андрей Юрьевич
- Год: 2020
- Язык: русский
- ISBN: 978-5-906627-76-6
- Жанр: История
Электронная книга - «Император Алексей Ι Комнин и его стратегия». Краткое содержание книги:
В работе приводятся новые доказательства монгольского происхождения династии великих Сельджукидов и новые аргументы в пользу радикального изменения тактики варяжской гвардии в эпоху Алексея Комнина, рассматриваются процессы вестернизации византийской армии накануне Первого Крестового похода. Делается вывод о важнейшем значении половецкого фактора в развитии византийско-русских отношений в начале XII века. В частности, экспансия половцев в придунайских землях связывается с политической консолидацией племенного союза токсобичей, в основе которого находились монгольские кланы, что позволяет рассматривать половецкое наступление на Балканы на рубеже XI-XII веков в качестве своеобразного пролога к монгольским завоеваниям XIII века.
Монография рекомендуется преподавателям и студентам богословских и светских вузов, а также всем интересующимся историей Византии в эпоху Крестовых походов.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Харальд Гардрада
Харальд Гардрада, Харальд Сигурдсон или Харальд Суровый, ставший одним из наиболее знаменитых солдат варяжской гвардии византийского императора, родился около 1015 года в семье Сигурда Свиньи, конунга Рингерике в Восточной Норвегии, и Асты Гудбрандсдоттир. Отец Харальда Сигурд Свинья (970–1018) принадлежал к древнему роду Хорфагеров (Hårfagreætta), основоположником которого был знаменитый конунг Харальд I Прекрасноволосый (+933). В 998 году Сигурд Свинья и его супруга Аста приняли крещение по требованию Олава Трюггвасона, короля Норвегии. Сам король Олав Трюггвасон стал их восприемником. Мать Харальда Аста Гудбрандсдоттир (970–1020-е), дочь простого дружинника по имени Гудбранд Шишка, в первом браке была женой Харальда Гудредссона по прозвищу Гренске (952–987/995), конунга Вестфольда. Первый муж Асты был знаменит тем, что захотел оставить жену и посвататься к Сигрид Гордой, овдовевшей королеве Швеции, и будущей королеве Дании и Англии. Сватовство закончилось достаточно трагически. Харальд Гренске и остальные женихи гордой вдовы были заперты и заживо сожжены в бане по приказу Сигрид, подобно древлянам из «Повести Временных Лет». От Харальда Гренске Аста Гудбрандсдоттир родила сына – Олава Святого (995–1030), будущего короля Норвегии и, вероятно, настоящего отца великого князя Всеволода Ярославича от тайной связи с великой княгиней Ингигерд, женой Ярослава Мудрого[85]. После бесславной гибели первого мужа Аста Гудбрандсдоттир повторно вышла замуж за Сигурда Свинью и родила нашего героя Харальда Сурового, которому также суждено было впоследствии стать королем Норвегии.
Детство и юность Харальда прошли в условиях весьма типичных для будущего викинга. Принятие викингами христианства, искреннее и убедительное, не отменяло в эту эпоху их традиционной приверженности военным подвигам и привычным представлениям о мире. Образы отвергнутых обитателей Асгарда продолжали жить в сагах, в мифологических представлениях о неизведанных странах. С точки зрения некоторых современных исследователей, древняя скандинавская религия была обязана своим происхождением интенсивным контактам предков викингов с римской цивилизацией, а также со степными народами Северного Причерноморья – с сарматами и гуннами, через посредничество готов, в эпоху Черняховской культуры[86] (II–IV века). Коль скоро римляне, готы и аланы в итоге приняли христианство, следовательно, со временем христианизация Скандинавии была столь же закономерна и столь же неизбежна.
Принятие христианства норманнами в X–XI веках вводило знатных викингов в круг правящих династий Европы. Между тем, при дворах императора Германии и короля Франции во многом благодаря влиянию византийской образованности и эстетических представлений формировалась новая культура. Культурное возрождение, начавшееся в Италии и Германии при Оттоне Великом и двух его преемниках, привело к появлению романского стиля в архитектуре и изобразительном искусстве. Активное социальное развитие немецкого и франкского общества в XI веке, в сочетании с новыми эстетическими и этическими представлениями о мире и человеке, оказало серьезное воздействие на скандинавскую знать. Знатные скандинавы уверовали в Иисуса Христа, но продолжали в XI веке активную внешнюю военную экспансию за пределами Скандинавии – на службе Византийской империи, на Руси, в Англии, Шотландии, Ирландии, Гренландии, Винланде – Северной Америке, открытой около 1000 года исландским викингом Лейфом Эрикксоном. Воюя в Европе, на Востоке и в печенежских степях, скандинавские воины постепенно осваивали навыки верховой езды и тактику конного боя, которая господствовала как в континентальной Европе, так и в Азии. Викинги постепенно превращались в рыцарей.
85
Алексашин С. С. Современные геногеографические исследования родословной Рюриковичей посредством генетического маркера Y – хромосомы // Скандинавские чтения 2008 года. СПб., 2010. С. 72–88.
86
Не исключено, что изначально скандинавский культ Одина был связан с влиянием римского митраизма, заимствованного римскими солдатами у парфян. Магические представления древних скандинавов могли формироваться под влиянием шаманизма гуннов, усвоенного через посредничество финно-угорских народов (См.: Мусин А. Е. Скандинавское язычество на Востоке по данным археологии: частное и особенное // Российский археологический ежегодник. 2012. № 2. С. 557; Kaliff A., Sundkvist O. Odin and Mithras. Religious acculturation during the Roman Iron Age and the Migration Period // Old Norse Religion in long-term perspectives. Origins, changes, and interactions. An International Conference in Lund, Sweden, June 3–7, 2004. Lund, 2006. P. 212–217; Kaliff A., Sundqvist O. Oden och Mithraskulten: religiös ackulturation under romersk järnålder och folkvandringstid. Uppsala, 2004; Hedeager L., Scandinavia and the Huns: an Intersdisciplinary Approcach to the Migration Era // Norwegian Archaeological Review. 2007. Vol. 40. P. 42–57.