Тайны Востока
- Автор: Ушаков Александр Геннадьевич
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: Мультимедийное издательство Стрельбицкого
- ISBN: 978-0-35-903582-3
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Тайны Востока». Краткое содержание книги:
В нашей книге мы рассказали о разных аспектах жизни восточных стран. Наша книга ни в коей мере не является ни пособием, ни тем более учебником истории, и ее автор оставил за собою право по своему усмотрению трактовать те или иные факты из жизни своих героев. По той простой причине, что ответа на них нет и по сей день. Но любой прочитавший нашу книгу познакомится не только с загадочной жизнью многих людей, сыгравших определенную роль в мировой истории, но и узнает для себя много нового и полезного из истории, философии, культуры и по сей день притягательного Востока…
В августе 1787 года началась очередная русско-турецкая война, на Кубань прибыло несколько турецких полков, с которыми Мансур собирался обрушиться на русских. Однако Потемкин не стал дожидаться атаки и форсировал Кубань, отряд под командованием полковника Ребиндера разгромил авангард повстанцев. И хотя Мансуру удалось несколько потеснить русские войска, подоспевшие гренадеры и драгуны очень быстро восстановили статус-кво.
В октябре Потемкина сменил генерал-аншеф П. А. Текелли-Порович, который принялся преследовать мятежников. В это же время казачий корпус Иловайского переправился на левый берег реки Лабы и сжег дотла все селения, которые встретились ему по пути. В начале ноября Мансур потерпел свое последнее поражение и с несколькими десятками своих сторонников ушел в горы, бросив раненых, стариков и детей. Самозванец нашел приют в турецкой крепости Суджук-кале, где и был взят в плен летом 1791 года. Так бесславно закончилась одиссея шейха Мансура на Кавказе…
Теперь можно уверенно сказать: да, это был авантюрист чистейшей воды и самый обыкновенный самозванец. Но в то же время он был и героем, поскольку поднял на борьбу с Россией целые народы и успешно сражался с русскими войсками. Ну а переход через горы, который он совершил, спасаясь от преследования, по своей дерзости и отчаянности превосходил подвиги «чудо-богатырей» А. В. Суворова.
Да, он был самозванцем, но разве мало было самозванцев в той же России, где монах Григорий Отрепьев назвался царевичем Димитрием, а казак Емельян Пугачев — государем Петром Федоровичем. И если отбросить в сторону эмоции, то можно увидеть, что пророчество у горцев Северного Кавказа, как, собственно, и самозванство в России, являлось по своей сути своеобразной идеологией борьбы. С той лишь разницей, что на Кавказе она велась с антиколониальных позиций, а в России — с антикрепостнических. А в подоплеке и той и другой лежало одно и то же — стремление к свободе.
Конечно, к шейху Мансуру можно относиться по-разному, но вычеркнуть его имя из истории Кавказа невозможно, как невозможно вычеркнуть из русской истории княжну Тараканову и того же Лже-дмитрия. И вряд ли мы ошибемся, если скажем, что у каждого горца и по сей день собственный шейх Мансур…
СУДЬБА МАХАТМЫ ГАНДИ
Трудно найти в практике юриспруденции уголовное дело, которое потребовали бы снова расследовать через… пятьдесят один год. Тем не менее такое дело есть, и иск о пересмотре дела об убийстве Махатмы Ганди подал известный индийский историк Прадип Чандракант Дальви. Почему? Да по той простой причине, что в свое время не проводилось тщательного расследования обстоятельств убийства Махатмы! Оно было невыгодно каким-то могущественным силам. Только и всего…
И чтобы получить ответ на вопрос, кто же все-таки стоял или, во всяком случае, мог стоять за покушением на Ганди, надо вернуться в далекий 1915 год, когда он вернулся в Индию из Южной Африки и основал в Ахмадабаде обитель, в которой вместе со своими единомышленниками стал готовиться к борьбе за освобождение Индии. Но самое интересное заключалось в том, что бороться он собирался путем уже известного на весь мир ненасильственного сопротивления, принесшего ему славу и известность в Южной Африке. И именно там он сформулировал свое учение о сатьяграхе. Термин «сатьяграха» сам Ганди объяснял так: «сатья» — «истина, воплощенная в любви», «аграха» — «твердость духа»; «сатьяграха» — упорство в истине, основанное на ненасилии.
Впервые он применил свой метод в 1907 году в знак протеста против расистского закона правительства Трансвааля, решившего ввести для индийцев специальные пропуска, для получения которых полиция требовала регистрацию и отпечатки пальцев. Ганди не удалось добиться отмены закона. Но проводившаяся им политика неподчинения закону о регистрации привлекла внимание мировой общественности к положению индийцев, и в конце концов южноафриканские власти были вынуждены принять «Закон об облегчении положения индийцев».
Ко времени своего возвращения в Индию Ганди приобрел всемирную известность и стал Махатмой. Он установил хорошие отношения со многими членами Индийского национального конгресса и тем не менее сразу же дал понять, что не разделяет их радикальных убеждений и стоит за постепенные реформы. «Истинная мудрость не в том, чтобы начать какое-либо дело, — любил повторять он, — а в том, чтобы знать, как это дело довести до конца».