Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории
Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Электронная книга - «Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории». Краткое содержание книги:

Книга, предлагаемая вниманию читателя, – это первая изданная в России полная история Омана с древнейших времен и до наших дней. Книга обращает на себя внимание представленным в ней солидным массивом архивных документов, рассказывающих об отношениях Омана с Россией, Францией, Англией и США, Турцией и Персией. Немалый интерес представляют собранный в книге свод легенд, преданий и сказаний племен Омана, а также содержащийся в ней увлекательный рассказ о достопримечательностях Омана, об обычаях, традициях и нравах оманцев.
1 ... 262 263 264 265 266 267 268 269 270 ... 331
Перейти на страницу:

Если глубокими познаниями «лица вод», то есть морей и океанов, славились мореходы Омана, то обширными сведениями о «лицах земель» в чужих пределах были известны торговцы Омана. По делам коммерческим, отмечает в своем увлекательном сочинении «Арабские географы» ориенталист Бернар Карра де Во (род. 1867), они хаживали во многие части света. В «царствах белой и черной кости», то есть в землях Восточной Африки, торговавших рабами (черной костью) и слоновой (белой) костью, закладывали поселения и коммуны. Регулярно наведывались в «страны шелка и пряностей», то есть в Китай и Индию. Возвращаясь из странствий, делились с писцами и хронистами наблюдениями и впечатлениями о виденных ими землях, тамошних народах, их обычаях и нравах, рынках и товарах.

Путешествуя по миру, говорят владельцы лавок на рынках пряностей, благовоний и ювелирных изделий в старых кварталах древних городов-портов Прибрежного Омана, их предки-торговцы «не прятали глаза в карман». Напротив, живо всем интересовались. Ничто не ускользало от их глаз. Ведь по возвращении домой их ждали встречи с родными и близкими, соседями, друзьями и членами торговой общины, во время которых им надлежало поделиться с ними, согласно традиции, всем увиденным и услышанным о «чужих народах и землях».

Из сводов «оманской старины» следует, что капитаны судов, приписанных к портам на побережье Омана, образовывали крепко спаянные сообщества; и каждый из них приносил клятву на верность, что интересно, не только своему морскому товариществу, но и судну.

Двумя главными в прошлом опасностями для мореходов Омана являлись штормы и пираты. Для защиты от пиратов и злых морских джиннов мореплаватели надевали на себя амулеты-обереги (байраки). Считалось, пишет арабский средневековый историк Ибн Муджавир (ум. 1291), что они непременно должны были «принести удачу»: даровать «хорошие ветра» и безопасность – и морякам, и их судну.

Бытовало поверье, что в ряде мест у побережья Южной Аравии проживали морские джинны. В списке таких мест значились: мыс Ра’с Джумджума на полуострове Мусандам, мысы Ра’с Фар-так и Ра’с Кальба, а также пролив между Сокотрой и мысом Ра’с Хафун. Чтобы задобрить джиннов, команда судна, отправлявшегося в море, подготавливала вырезанную из дерева небольшую ладью; ставила на нее чаши с солью, вареным рисом и свечой в качестве мачты, и обходила с этой ладьей семь раз (счастливое число у арабов Аравии) вокруг палубы. Затем капитан зажигал свечу и пускал суденышко на воду. Как только оно касалось водной поверхности, моряки начинали кричать во весь голос, что все то, что имелось на том суденышке, они подносили в качестве дара владыке Океана и его ратникам, джиннам[545]. Мореходы Океанской Аравии верили в то, что у каждого судна имелся свой ангел-хранитель. И, отправляясь в плавание, произносили в его адрес благодарственные слова, взивали о помощи и защите.

Моряка, умиравшего на судне, оманцы-мореходы тут же за борт не выбрасывали, а довозили до ближайшего порта, но только если было до него «не больше двух дней пути». И с почетом погребали там. Ставили над могилой специальный отличительный знак их мореходного сообщества. После обряда похорон пускали в море вырезанную из дерева миниатюрную ладью, – дабы бороздила она просторы Океана, и заплывала, хоть иногда, по водным маршрутам, шедшим, как они считали, в потусторонний мир, в гости к перебравшемуся туда моряку. Если же переход до ближайшего порта составлял больше двух дней, то тело умершего члена команды тоже не просто швыряли за борт, а опускали в море с почетом. Притом обязательно в плетеной корзине, чтобы как можно дольше отсрочить тот печальный момент, когда становилось оно добычей акул. И как это не покажется странным, рассказывают в семьях потомственных мореходов-оманцев, бережно хранящих воспоминания предков, но всякий раз, когда «сына моря» (баххара) «отдавали матери-морю», – оно затихало, как бы «выражая тем самым чувства скорби и печали».

вернуться

545

Dionisius A. Agius, Classic Ships of Islam. From Mesopotamia to the Indian Ocean, Leiden-Boston, 2008, p. 238-240.

1 ... 262 263 264 265 266 267 268 269 270 ... 331
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)