Скифия-Сарматия-Русь

Каламитский залив оканчивается мысом Херсонес на Гераклейском полуострове, который также Трахейский (Геракл – Хор-хан/Тархан – Трахей) и много позже Ираклийский (Геракл – Еракл, Гиргис – Иргис), на нём: помянутая выше река Чёрная или Чоргунь (Тархан), Сапун-гора (Сапон – гора громовержца СапарыТархана), мыс Фиолент, он же Партений и Святого Георгия (ФиолентПа-ар-он-та – Па-ар-та-онПартений, что тоже ПарутиноОльвия, Святой Георгий – УасГерги/УасТырджи – Тархан). Если добавить названия близ располагавшихся, поселения Балаклава (Пала-Коло-ва, Палак-ОЛВI, Палак – царь скифов, известна крепость ПалакийПалакион, неведомо её расположение, см. ниже) и крепости Харакс или Харакены (Хор-ксай/Хор-хан), то, с учётом привлечённых выше, соседних с окрестностью топонимов (Каркинит – Хор-хан, и др.), нет оснований утверждать нескифское происхождение названия Херсонес (Хорс-он). К слову, возможно другое, близкое к предложенному, толкование названия Балаклавы: при том, что другое название поселения Симбол – Земь-Пала, Палаклава – Пала-кровхлев (земь-ля, как местопребывание, что тоже кров и хлев, см. выше), к тому же, царь Палак – Пала-ка. Херсонес был (стал со временем) как будто самым нескифским городом – враждовал, как со скифами, так и позже с сарматами, и тем не менее, имена героев города о многом могут поведать. Херсонес отметил заслуги своих героев (III в днэ): конной статуей в честь жреца, стратега и хозяйственника (чит. правителя города) Агасикла (Ага-сак, см. АгатирАгатур) и декретом в честь писателя Сираска (Сар-сак), писавшего о главном божестве/покровителе города, богине Деве. Кстати, в декрете в честь Диофанта написано, что статую следует поставить у алтарей Девы и Херсонаса. Последнее прямо указывает на почитании бога Херсонаса (Хорса): как в случае с богом Тирасом (Тарханом) и названиями реки Тирас и города ТYРАNОNТира, сначала бог и его обозначение/имя, и уже от него именаназвания природных и рукотворных объектов (Тархан-он – ТиранонТира, Хорс-он – Херсонес). Привлечённые здесь и выше (Тира, Ольвия) имена, чевствуемых выдающихся местных героев, со скифскими именами (чит. происхождением) не выборочные в угоду этих изысканий, не считая боспорских царей и их семей (которые того же круга), это большая (ударение на “о”) часть из сегодня известных. Для полноты картины стоит привести известные имена героев с меньшими заслугами (их чевствовали не статуей, как выше помянутых, а надписью на стеле, статус – статуя, далее стела и просто аста – посвятительная надпись, др. рим.): Койран, Главкон, Посидей, Сокрит, Дионисий. Некоторые из них явно скифские (Койран – Хор-он, Сокрит – Сак-арт, ард – убивать, санс., см. ретивый, артачиться, АртхуронАрт-Хор-он – дзуар осетиналанов), другие, как, например, в случае со скифским названием Кубани, которое в древнегреческой передаче Гипанис, не столь явные [Гла(в)кон – Хорхан (Хорт – карачь – голованачальник (др. рус.) – Голова-ханГлавкон), ПосидейПаса-та – та-пасаТеушпа (Скопас и подоб.)]. Имена градоначальников Херсонеса можно узнать из надписей на монетах Херсонеса (их принадлежность обозначена надписями ХЕР, ХЕРС, единичные с ХЕРП или ПХЕР ~ Па-Хор, паба – защитникбог), среди которых, помимо греческих и неявных: ZOПYРО (Сапара, монета отчеканена до “македонского величия”, частью которого был Зопирион), AICXI (Сах/Сак), АIСХINА (Сак-онАс-хан), АГАС (см. царь Агаст), АГАСIКЛЕОС (Агасак, см. Агатирс), СYРIСКОY (Сар-сак), ХОРЕIО (Хор), ТЕОХАРЕ (Дах-Хор), ICTIEIO (см. Сайтаферн), IСТРОN (Ас-тур-он, Уастарджы – дзуар осетиналанов, имя которого от ТарханаТурана, как и название ТYРАN-ОN), ZОIЛОY (Уацилла – дзуар осетиналанов, он же Тархан, см. ранее), ДАМАТЕ и ЕYРYДАМОY (Дам-та и Ар-дам – Дах-дамДугдаме, дах – ар), АЛКINОY (Ар-хан или Лик-он), СIМАIОY (цари Саммак и Инисмей). Много больше имён херсонесцев известны из надписей на надгробных плитах: Аба (она, богиня Апи), Алемант (Арим-ант), Агниа (ГонХан), Атанай (царь Танусак), Госон (Ксай-он), Папиа (Папай, не единично), Сопол (Сапара), Симей (Саммак), Пасион (Скопас), Эсхин (Сах-онСа-хан) и др. – эти имена IV – I вв днэ, позже появились уж совсем явные (Скиф, ТагенДахган и подоб.). К этим именам можно добавить многие другие увековеченные, не однозначно скфские – малоазийские, принесённые в Малую Азию ариями и ариями-скифами, ставшие позже древнегреческими именами: Дионисий (Дан-ас – Дан-таИдант, са и та – он, санс., сеце – тоэто, др. рус.), Гомер (гомаркиммериец) и подоб. (см. ранее), но богопочитание херсонесцев не позволяет заблудиться. Как ранее показано, во времена позже, задокументированной Геродотом, информации о почитании Девы таврамискифами (чит. киммерийцами) античные авторы (“древние греки”) утверждали, что её культ прибыл из Северного Причерноморья с киммерийцами, сначала в Каппадокию (другое название которой Гамирк – от гомаровкиммерийцев), а затем далее, аж до Древнего Рима. Хорс был известен у лувийцев и хеттов (древних малоазийцев), как Ру(н)тия (Хорт) и Сарма (Хорма, см. Сиргис – Гиргис), со временем униженный до Ярри, который у древних греков (малоазийцев же) АрейАрес, имевший место не выше средней части Олимпа. Кстати (о малоазийцах), название центрастолицы хеттов, помимо Канес, Неса: Херсонас ~ Хорс-неса (неса – ниша – защищённое местопребывание). Якобы основатели Херсонеса Таврического, гераклейцы, как и их сограждане в Гераклее Понтийской (и широкой округе), в отличии от тавровскифов (киммерийцев), Деву и ХорсаХерсона(са) не почитали. Мало того, во всех херсонесских декретах верховный бог – ДиаДии и только в одном месте Зеию: от одного из изначалальных обозначенийимён Бога – Дах скифодревнерусское Дий, и только затем Зеу, зив (от див) и древнегреческое Зевс (см. ранее). ДиаДий определяемое из надписей, как верховный бог, настаивает на том, что скифы несколько смягчили его изначальное, из звукоподражания имя Дах, со времён не позже начала изготовления монет-дельфинов с надписью ТY (VI – V вв днэ) и далее монет-оболов с ATY, ДION (Т – тета, ДION – Дий-он). В поддержку, поселение Тиритака (недалеко от Пантикапея), у Птолемея Тиристака, имело другое название Дия (Тиритака – ТираТур-Дах, ТиристакаТирас-Дах – Дия). В паре