Скифия-Сарматия-Русь

Веками утверждается, что побережье Крыма и всей Тавриды издревле (с VI в днэ) практически колонизировали выходцы из Малой Азии, в основном из Милета. Согласно древнегреческим мифам Милет был основан ионийцами в X в днэ, что не прочь поддержать заинтересованная общественность, основываясь на том, что археологические данные позволяют предположить заселение Милета греками в это время. Во-первых, заселение в город, это не его основание, во-вторых, Гомер в VIII в днэ сообщил в Илиаде о принадлежности Милета карийцам. Сообщение Гомера более авторитетно, нежели мифы и предположения, основанные на некоторых следах ионийцев, относящихся примерно к тому времени. Относительно карийцев – как показано ранее, они хоры (кары), туры, от которых таврыаримы (киммерийцы) и сакискифы. Уроженец Карии (чит. кариец) Геродот, писавший свою “Историю” более чем через 150 лет после якобы основания милетцами Пантикапея, не знал такого города – он лишь сообщил о реке Пантикап в Скифии. Не знал Геродод, основанные не менее чем за 100 лет до времени его творчества: Фанагорию, Гермонассу, Мирмекий, Нимфей и Порфмий, последний если и знал, то как киммерийский город Портмеи. Он мог не знать Киммерик, якобы основанный при его жизни, но зачем милетцам его так называть (как и выше перечисленые). Его познания земель восточнее Ольвии сводятся (коротко) к тому, что “царские владения”, где обитало “самое доблестное и многочисленное племя скифов”, простиралось на восток, в том числе, “до гавани у Меотийского озера по имени Кремны” и “Кремны же находятся в земле свободных скифов”. И ничего о своих земляках иили соплеменниках, о которых непременно бы упомянул, коль они бы там обиталипредпринимательствовали. Полагают, что над древними Кремнами (букв.) город Таганрог, на месте которого (из раскопок) имело место поселение с IX в днэ, а в слое, относимом (раскопщиками) к VII в днэ были обнаружены “черепки древнегреческой керамики”, из чего (как учили) сделали вывод – “здесь существовало античное поселение”. Но позвольте, сегодня практически всех, в том числе, участвующих в этих изысканиях, сопровождают изделия китайцев, которые не делят место обитания с приобретшими их продукцию. Писавшему незадолго до Геродота, Гекатею Милетскому, выходцу из самого Милета, были известны только три города, в том числе, (первый) Керкенитида, как город скифский, и (третий) получивший название от острова Фанагор, Фангория, который Панагория (Пан-Хор, см. ранее), в котором Апатур – святилище Афродиты Урании. Апатур – на греческом “обманщица”: с учётом другого названия этого города (или рядом расположенного) Патрэя/Патрасия, (в обратной версии) это Артипаса [АпатурПатрэя – обратно Артапа(са)]. Как ранее показано, версия скифской богини АртипасыАртимпасы, Афродита Урания, совсем не любвеобильная древнегреческая Афродита, здесь же необходимо добавить, что Афродита – Проди(та) – Парте(ни) – Дева, которая версия АртипасыАртимпасы, ипостаси Табити (Табити – Девата – Дева, см. ниже). Причём многовероятно Керкенитида Гекатея не Таврическая (не город на полуострове). Геродот знал (его словами и определениями) город Каркинитиду от которого идёт гористая страна, которая выдаётся в Понт и населена таврами вплоть до так называемого Херсонеса Скалистого, Херсонес этот на востоке выступает в море, за таврами опять живут скифы – частично далее на восток, а частью на западе Киммерийского Боспора. То есть город Каркинитида Геродота, коптивший небо вне Крыма, не Керкенитида, это Каркина Плиния на (или вблизи) берегу Каркинитского залива, на материке – не на полуострове, где Керкенитида в паре с Калос Лименом (см. ниже). Вот, кстати, ещё один Хор-хан (Каркина). В неудавшемся блицкриге Дария против скифов Северного Причерноморья (512 г днэ) участвовали ионяне, частью которых (как будто, в те времена) были милетяне под предводительством, персонально упоминаемого Геродотом, Гистия, тирана Милета – и они не ведали о своих колониях в Северном Причерноморье. Не знал о них и сам Дарий, иначе цель его похода была бы иной. В предыдущих изысканиях было показано, что колонисты из Малой Азии (не “древние греки”) прибыли в Тавриду с разрешения племён скифского круга (туров/тавров – киммерийцев) и по большей части обосновались в уже существующих поселениях хозяев. Страбон о Танаисе: “одноименный с рекой, самый большой, после Пантикапея, эмпорий варваров” (стр. 284). В “кладезе знаний” (Википедии) можно почерпнуть, что эмпорий – подконтрольное варварам торгово-ремесленное поселение для постоянного доступа их (варваров) знати к предметам/товарам роскоши. Стоит подправить: здесь не принципиально, что Страбона понимал под эмпорием – это было (нечто) варваровскифов, что поддерживает более чем значительное количество скифских и сарматских курганов с захоронениями варварской (пусть так) аристократии у того же Пантикапея, указывающее на то, что это было их место жительства и реализации возможностей, предоставлямых их силой/властью.