![Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/5/8/2/0/e-p-blavatskaya-istoriya-udivitelnoj-zhizni-litres-download.jpg)
Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]
- Автор: Крэнстон Сильвия
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: 5 редакция (БЕЗ ПОДПИСКИ)
- ISBN: 978-5-04-161038-8
- Переводчик: Е. Голубовская
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
В 1927 г. японский учёный доктор Д. Т. Судзуки опубликовал свою первую серию «Сочинений о дзен-буддизме». Хамфрис отмечает: «в ней рассказывается не только о дзен-буддизме; она ясно демонстрирует нам всю полноту махаяна-буддизма, в то время как наши знания до этого ограничивались тхеравадой»[1169], за исключением «Голоса Безмолвия» Е. П. Блаватской. В 1910 г. Судзуки писал о «Голосе» невесте, Беатрис Лейн: «Вот настоящий махаяна-буддизм».
Хамфрис познакомился с доктором Судзуки в 1936 г. на Мировом конгрессе вероисповеданий в Лондоне. «После речи, которую ни один из слушателей никогда не забудет, – рассказывает Хамфрис, – он подошёл к Ложе… так и началось наше общение… с Учителем во плоти», которое продолжалось до самой смерти Судзуки в 1966 г.
Ажиотаж вокруг дзен-буддизма на Западе пришёлся на середину 1950-х гг., когда Судзуки проживал в Соединённых Штатах. В этот период около полусотни американских психологов и психиатров искали с ним встречи, чтобы разузнать о его идеях. Он познакомился со многими видными западными мыслителями.
Помимо Судзуки огромный вклад в популяризацию дзен-буддизма в Америке внёс человек по имени Алан Уотс, который написал три десятка книг на эту и многие другие темы. В автобиографии «На моём пути» он пишет о Хамфрисе и его жене (используя их прозвища):
Тоби и Пак дали мне такое образование, которого, пожалуй, не купишь ни за какие деньги, и глубина моей благодарности к ним неизмерима. Хотя сейчас я порой возражаю против того, как Тоби интерпретирует буддизм, я всегда буду любить его как человека, который пробудил моё воображение и наставил меня на мой жизненный путь. Не следует забывать о том, что Тоби и Пак в первую очередь были теософами… И именно через труды Е. П. Блаватской Тоби узнал об этих традициях, когда учился в Кембридже и общался с психиатром Генри Диксом и Рональдом Николсоном, который впоследствии стал садху Шри Кришна Премом[1170]. (Сегодня Прем в первую очередь известен своей книгой о «Тайной Доктрине» – «Человек есть мерило всех вещей».)[1171].
В Лондоне, в период близкого общения с Хамфрисом, Уотс работал редактором журнала Буддистского общества, получив таким образом опыт работы с буддизмом. Именно Хамфрис познакомил его с Судзуки.
Сам Хамфрис внёс значительный вклад в популяризацию дзен-буддизма. Помимо написанных им книг и лекций по дзен-буддизму, он занимался распространением сочинений доктора Судзуки на Западе и был его представителем в Европе.
Однако нельзя сказать, что Хамфриса интересовала лишь одна школа буддизма. Его главный интерес составлял Мир буддизма, и он верил, что лишь через совокупность всех школ можно постичь его величие. В 1945 г. он написал свою знаменитую книгу «Двенадцать принципов буддизма», в которой вывел общие положения различных учений. Эта книга была единодушно принята всеми буддистскими сектами и переведена на 14 языков.
Писатель Колин Уилсон как-то раз попросил Хамфриса написать статью о Е. П. Блаватской для новой книги, над которой он в то время работал. Вот что написал Хамфрис:
Какая женщина!.. Непонятая, оклеветанная и оскорблённая, но столь блестящая, образованная и просвещённая; воплощённая щедрость; женщина, которая говорила и действовала прямо, отказываясь от тех благочестивых пошлостей и чепухи, которые скрываются под личиной хороших манер, и предлагая истину всем, кому она нужна… Она никогда не была безучастной или одинаковой со всеми. У неё было великое множество друзей, готовых умереть за неё, и врагов, которые убили бы её, будь у них такая возможность… Эти зоркие голубые глаза могли разглядеть характер каждого, кто к ней приходил, и видели также тех, кто в дальнейшем её предаст… Она делилась своими скудными сбережениями (поскольку никогда не была богатой) со всеми, кто нуждался в помощи, даже если знала при этом, что они собираются разрушить дело, которому она посвятила свою жизнь…
Она была невероятным оратором; она никогда не читала лекций, она просто говорила, и те, кто её слышал, не могли думать ни о чём другом. В 1920 г., когда я стал частью этого движения, я познакомился с людьми, которые хорошо знали её, и они подтвердили, что после встречи с ней всё изменилось, и ничто не осталось прежним[1172].
Глава 8
Реинкарнация
Возрождение веры
Как уже было сказано, Елене Блаватской приписывают возрождение веры в реинкарнацию в современном мире. Однако стремительный рост числа сторонников теории реинкарнации произошёл лишь в середине XX в.
1169
Christmas Humphreys D. Theosophist and Buddhist, с. 71.
1170
Уотс А. На моём пути. – Нью-Йорк, Нью-Йорк: Pantheon Books, 1972. – с. 77.
1171
Prem S. R. Man the Measure of All Things. – Лондон: Theosophical Publishing House, 1966.
1172
Humphreys C., Blavatsky H. P., ред. Колин Уилсон, Dark Dimensions. – Нью-Йорк, Нью-Йорк: Everest House, 1977. – с. 71–73.