Тайны Русской православной церкви. Т. 6
- Автор: Бровко Владимир Петрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Тайны Русской православной церкви. Т. 6». Краткое содержание книги:
И абсолютно непостижим для нас. Но есть нечто «окрест Бога», к чему мы можем устремляться, и через это устремление устремляемся, в меру своих возможностей и к самому Богу.
Это «окрест Бога» и следует понимать, в широком смысле под «небесами».
Иногда небесами символически называются также и ангельские миры, чтобы мы понимали их недоступность нашему восприятию. Высшие ангельские миры являются условным «небом» для низших миров и пребывают в более совершенном единстве с Богом. Так что, кто бы ни обращал свой духовный взор к Богу – человек или высший ангел – Бог для всех будет «на небесах». Наша жизнь таким образом должна быть уподоблением, подражанием, небесному высшему ангельскому миру.
Таким образом, в молитве к Богу мы должны направлять ум к непостижимому Отцу Небесному, а не к чему-то земному, видимому или мыслимому.
И в тоже время самих себя мы должны видеть «на земле», то есть несовершенными и плотяными, а не духовными и ангелоподобными.
Не обольщаться своими воображаемыми добродетелями, и возвышенными душевными настроениями, принимаемыми по лукавству многими за благодать Святого Духа. Бог пребывает выше и вне всего этого.
«Да святится имя Твое».
В имени Божием мы обращаемся к Богу. Имя – это истина о Боге, открываемая нам Богом и познаваемая нами как жизнь и как действование в нас благодати Святого Духа. Поэтому эта истина являет себя и в нашей сердечно-деятельной жизни. Это истина отображается во всех наших делах, творимых во имя Божее в подражание святых даров (энергий) Божиих.
Поэтому мы и называем добрые дела по уподоблению Богу, как например любовью – как открытие имени Любви, миром – как открытие имени Мир, правдой – как открытие имени Праведность, истиной – как открытие имени Истина… Сам Бог подает христианину дар благодати, явно или сокровенно действуя в нас, и через это мы духовно воспринимаем истину о Боге, познаем имя Божее, отображаемое во всех наших благих деланиях, внутренних и внешних, творимых с Ним и по Его воле. Таким образом имя Божее святится и прославляется через нас, о чем мы и просим в этом прошении.
В практическом же смысле через призывание имени Божиего мы обретаем и правильное место молитвы – там откуда исходит речь, имена, смыслы (логосы), то есть из человеческого духа, пребывающего в области сердца. Там, откуда исходят наши прошения, смыслы – и есть то «внутрь нас», где открывается Царство Небесное.
«Да приидет Царствие твое».
Тайна Царства небесного содержит в себе тайну нашего полного преображения, которое началось после нашего спасения Христом лишь отчасти, но ожидает исполниться в будущем веке. Но и само Царство Небесное, как уже говорилось имеет множество уровней, так что оно будет вечно раскрываться и поступательно «приходить».
Приход Царства небесного – это раскрытие в нас благодати Святого Духа во всей полноте – в духе, душе и теле.
«Да будет воля Твоя, яко на Небеси, и на земли»;
или: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе».
В тайне следования воли Божией открывается правильный путь нашей жизни.
Каждое разумное создание наделено нашим Отцом свободной самостоятельной волей. Но эта воля, как и все земное, является несовершенной и не видящей истинного пути, даже при разумном контроле над ней.
Абсолютную свободу и совершенство выбранного пути наша воля приобретает через отказ от земного состояния ее, через жертву, добровольное отдание своей воли в нетварную и вышеестественную и всепремудрую волю Божию. Господь принимает нашу волю как жертву любви, и помогает нам действовать в Его воле, но никогда Сам не действует как подчинитель, насилующий чужую волю.
Таким образом человек становится простым проводником непостижимой воли Божией.
С другой стороны, и Сам Бог служит человеку, отдавшему Ему свою волю. Так что имеющий некоторое дерзновение пред Ним может просить в молитвах о чем-либо, и Творец исполняет Его просьбы. Так человек и сам научается подражать Богу, во благе и любви, становиться подобным Ему.
Пребывание в воле Божией выражается не в рабском уничтожении собственной воли, как слабости воли, но и не в необузданном своеволии и упрямстве, как утверждении своей собственной воли, ведущей к богопротивлению, а в некотором богоподобном великодушии, которое совмещает в себе полноту совершенства и свободы собственной воли в воле Божией.
Поэтому мы молимся чтобы Господь принял в дар нашу волю, и явил нам тайну своей благой воли. Чтобы во всем творении, во всех людях и ангелах действовала и открывалась воля Божия.
«Хлеб наш насущный даждь нам днесь»;