Тайны Русской православной церкви. Т. 6
- Автор: Бровко Владимир Петрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Тайны Русской православной церкви. Т. 6». Краткое содержание книги:
Но написав выше слово «профанируют» я хочу далее пояснить, что это мое личное мнение, ибо вполне возможно, что нижеупомянутые священнослужители просто сами не знают СВЯЩЕННЫХ ИСТИН, ибо ее от них умышленно укрыли преподаватели тех Духовных семинарий и Академий где они получили свое богословское образование?!
А вот и первая публикация взята вои из этого источника.Источник: http://www.eshatologia.org/1129-o-molitve-otche-nash.html и называется статья «ТАЙНА МОЛИТВЫ – «ОТЧЕ НАШ». Ее автор Иеродиакон Иона (Сигида) и вот, что он пишет по существу изучаемого нами вопроса:
«Молитва, преподанная нам Господом Иисусом Христом чрез своих учеников, следует признать, является лучшей и совершенной из всех известных молитв.
(в действительно же как мы знаем эту молитву в иудейскую среду внес пророк, Моисей которому в Иудаизме приписывают создание Торы или Пятикнижия Моисея!
И Иисус Христос учил своих учеников не новой молитве «Отче наш» а обучал их как правильно произносить молитву «КАДИШ» поскольку и сам Христос, и все его ученики были и оставались до конца дней своих исключительно правоверными иудеями!
А уже после их смерти, ранее христианские богословы приписали четырем из них авторство канонических «Евангелий» где в двух их них и записан текст уже христианской молитвы «Отче наш»-автор)
В каждом прошении этой молитвы содержится непостижимая тайна.
Она является не просто молитвой, но и малым символом веры одновременно.
Абсолютно проста и абсолютно глубока по своему смыслу, эта молитва должна запечатлеться в сердце каждого христианина, как образ право-мыслия и право-жития и право-чувствия, преподанный нам самим Богом.
«Отче наш!» или: «Отец наш!» – Эти два слова уже бесконечно глубоки и живоносны по своему смыслу.
(автор статьи написав что «В каждом прошении этой молитвы содержится непостижимая тайна был прав, но он или не знал или не хотел признаться что знал о том что ТАЙНЫ этой молитвы основываются на иудейской версии молитвы «КАДИШ»!
А далее автор этой статьи собственно говоря и начал производить над молитвой «Отче наш» профанацию ее содержания следующим образом:
«, во-первых, они вводят нас в правильное душевное расположение: видеть себя детьми Отца Небесного.
Приступать к молитве следует в детской простоте сердца, с отсутствием всякого лукавства, как дети приступают к своему родному Отцу. Признать себя чадом Божиим и быть как ребенок – вот с чего начинается путь общения с Богом.
Во-вторых, эти слова приоткрывают нам тайну нашего сыновства по отношению к Богу. Тайна эта состоит в том, что мы являемся не просто подчиненными, или рабами по отношению к своему Господину, как в какой-то степени, материальный и животный мир.
Но действительно произошли от Бога через дуновение дыхания жизни (Быт.2:7), и получили от нашего Отца вечное, подобное Ему во всем существование, наделенное свободной волей. Так что о смерти нашей сказано: «и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7). И ангелы называются «сынами Божиими» (Иов.38:7). Также и Спаситель ссылается (Иоан.10:34) на слова 86 псалма: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы».
Это «сыновство» Богу было нарушено грехопадением и отношение к Творцу приобрело характер разделенности, дистанции, как служение рабов Господину. Так что в ветхом завете Бог обычно называется Господом. Однако после нашего спасения Самим воплотившимся Творцом, Он снова стал нашим Отцом. Поэтому и Христос перед своим распятием назвал апостолов своими друзьями (Иоан.15:15), как бы поставляя нас в равное Себе по человечеству достоинство перед Его Отцом.
Служение Господину строится на подчинении внешней власти и страхе, а служение Отцу – на внутреннем сокровенном соединяющем чувстве в любви.
Поэтому как бы мы не именовали Бога, всегда следует обращаться к нему как к своему родному Отцу, а не просто как к Господину.
«Иже Еси на небесех!» или: «Сущий на небесах!»
Тайна бытия Божиего для нас абсолютно непостижима, поэтому дана нам в таких простых словах, как общий символ, заключающий в себя все. Под небесами мы разумеем недоступные нам высшие духовные области, куда мы можем только устремляться в нашей молитве, обращаясь к Богу, который пребывает превыше всех Небес.
Бог трансцендентен по отношению ко всему совторенному, то есть вне и сверх существенен.