Королевство Бахрейн. Лики истории

Население Бахрейна и сегодня, как и в далекие, «седые» в речи арабов Аравии, времена, делится на два типа: оседлое («жителей стен») и кочевое («жителей шатров»). «Два типа арабов Аравии — кочевники и оседлые жители — настолько не похожи друг на друга, — писал в отчете консульства Российской империи в Басре за 1902 г. надворный советник Александр Алексеевич Адамов, — что для их обозначения в арабском языке существует два совершенно разных термина. Бедуинов называют «жителями шатров» (агль-эль-хийам), а оседлых арабов — «жителями стен» (агль-эль-хитан)».

Бедуины, отмечал А. Адамов, «сохранили почти в полной неприкосновенности характерные черты арабской нации». Отличаются и теперь, как и несколько веков тому назад, «духом свободы и независимости», страстью к набегам (газу) и разбоям, строгим соблюдением унаследованных от их далеких предков таких «законов пустыни, как кровная месть и гостеприимство».

«Оседлое же население под влиянием городской жизни и вследствие смешения с чужеземными элементами… утратило воинственные наклонности своих сородичей из пустыни, но зато и нравы их подверглись значительной порче» (1).

Арабам Аравии и в первую очередь бедуинам, сказывал в своем сочинении «Исламизм» известный российский востоковед, разведчик, капитан Генерального штаба Петр Павлович Цветков (18751919), присущи такие качества, как проницательность и сообразительность, находчивость и воображение, красноречие и «умение облекать мысли в поэтическую форму» (2).

Бедуины, указывал Петр Павлович Цветков, в отличие от оседлого населения, «не знали смешанных браков» (древней традиции этой кочевники следуют и в наше время). Поэтому, думается, и «сохранили первородную чистоту арабской расы», и уберегли нисколько не тронутые временем многие из обычаев их далеких предков. Особо бедуин гордится генеалогией его рода и племени, равно как и родословной своего «преданного друга» — лошади (3).

Петр Павлович Цветков — личность многогранная и интереснейшая. Он свободно владел арабским, персидским, турецким, французским, немецким, английским и итальянским языками. В 1900–1910 гг. служил резидентом российской разведки на Среднем Востоке. В январе 1919 г. попал под колесо истории: был арестован большевиками, как участник заговора по подготовке военного переворота в Туркестане, и расстрелян.

Бедуин, рассказывал другой именитый ориенталист, голландец Рейнхарт Дози (1820–1883), профессор истории и хранитель собрания восточных рукописей в Лейдене, считает, что «является совершенным образцом живых существ… Единственный хозяин бедуина — Владыка мироздания». Лучшие черты человека в понимании бедуина — это «щедрость, гостеприимство, смелость, поэтический талант и красноречие». Все бедуины одного племени — в понимании любого из них — братья (4).

Бедуин, повествует в своих увлекательных «Рассказах о земле Аравийской» (1898) П. Деполович, «хорошо сложен, силен, ловок и проворен». Он — «самый свободный человек в мире», беззаветно предан своему роду и племени. Честь племени для бедуина — его честь. «Где раскинет бедуин шатер, там и дом его». «Отчизна бедуина — пустыня», — вторит ему в своем сочинении «Культурная жизнь арабов в первые века хиджры» (1869) русский немец, историк Василий Карлович Надлер (1767–1811). «Постель бедуина — песок; кровля — небо над головой; а крепость — лошадь». Он с презрением взирает на горожан, которых называет «людьми стен» (5).