Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи [Revolution on My Mind. Writing a Diary Under Stalin]
- Автор: Хелльбек Йохен
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Новое литературное обозрение
- ISBN: 978-5-44-481451-2
- Переводчик: Святослав Чачко
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи [Revolution on My Mind. Writing a Diary Under Stalin]». Краткое содержание книги:
Показательным для коммунистических концепций дневника представляется то, что самое широкое обсуждение ведения дневников в тот период происходило на строительстве московского метро. Московское метро занимало центральное место в проекте Максима Горького «История фабрик и заводов». Как и в случае всех остальных заводов и строек, охваченных этим проектом, для собирания документов «Как мы строили метро» была создана редколлегия из профессиональных писателей, задача которой состояла в том, чтобы подтолкнуть рабочих писать воспоминания и в конечном счете опубликовать эти воспоминания в документальном многотомнике. Редакторы «Как мы строили метро» особо поощряли ведение рабочими «производственных дневников», лучшие из которых предполагалось включить в задуманные тома. Дискуссии в редколлегии проливают свет на то, какими ее члены видели формы и цели ведения дневников на стройплощадке и за ее пределами. Во-первых, дневник выступал как дисциплинирующий прием в процессе труда: он должен был поощрять автора-рабочего «упорядочить, систематизировать и осмыслить свою работу для того, чтобы усвоить и закрепить [трудовой] опыт». Один из редакторов, Леопольд Авербах, уподобил ведение дневников партийной чистке: «Анализируется в себе все — что и как. Дневник должен быть написан так, чтобы рабочий или другой человек спросил себя, что ценного он сделал сегодня»[71].
Редакторы считали ключевой характеристикой дневника его способность наводить на размышления о себе. «Дневник — способ ежедневного подведения итога своей деятельности, осмысления своей жизни». Будучи не просто отчетом о работе, дневник рабочего должен «показывать процесс развития целостной личности». В конечном счете редакторы хотели, чтобы авторы дневников связывали свою жизнь со строительством и понимали, что их индивидуальная жизнь развивается в контексте построения социализма. Этот процесс представлял собой одновременно объединение (в смысле открытия своего Я для коллектива) и самосовершенствование (в смысле проявления творческих способностей). С одной стороны, «каждая [личная] биография должна [была] стать частью биографии метро». С другой — издание, посвященное строительству, как ожидалось, будет способствовать формированию личности каждого из авторов. Акт «коллективного творения» должен был «обогатить индивидуальность каждого творца»[72].
Обсуждая советские производственные дневники, редакторы стремились сделать их непохожими на «буржуазные» — общественно бесполезные записи, заполненные бесплодной болтовней. «Почему мы часто смотрим на дневник свысока? — спрашивал Авербах. — Потому что это понятие заставляет вспомнить гимназистку, которая садится за стол и записывает всякую чепуху». Наоборот, подчеркивал Авербах, советский производственный дневник прочно вписан в обстановку сосредоточенных коллективных усилий, придающих ему направление и полезность. «В нашем случае дневник является частью системы»[73].
Помимо включения их авторов в советский проект, ведение дневников имело и общественную цель. Дневники и воспоминания должны были обсуждаться в рабочих бригадах и публиковаться в стенгазетах, чтобы воспитывать и мобилизовывать отстающих членов коллектива. Именно поэтому редакторы настаивали, что дневники должны вести в первую очередь «ударники», рабочие, перевыполняющие производственные нормы. Их замечательные трудовые рекорды указывали на развитое политическое сознание и давали надежду, что они будут вести дневники, особенно подходящие для включения в тома, увековечивавшие строительство метро. Ударники должны были также поощрять к ведению дневников и работе над собой других, менее успешных рабочих[74]. Советский производственный дневник, по замыслу родоначальников этого жанра, должен был быть одновременно чрезвычайно личным документом, раскрывающим внутреннюю сторону личности, и публичным, воспитательным текстом; подобно пуританскому дневнику, он сочетал в себе духовную и пропагандистскую функции. Редакторы не рассматривали производственный дневник — или жанр дневника в целом — как чисто личный документ. Скорее он понимался как средство и орудие формирования Я, определявшегося в категориях слияния индивидуального и коллективного, субъективного и объективного.
71
Bouvard J. Le moi au miroir de la societé nouvelle: les formes autobiographiques de l’histoire (рукопись). Р. 61–62; см также: Bouvard J. Une fabrique d’écriture, le projet de Gorki L’Historie des fabriques et des usines (1931–1936) // Pennetier C., Pudal B. (eds.). Autobiographies, autocritiques, aveux dans le monde communiste. Paris; Berlin, 2002. Р. 63–73; Журавлев С. В. Феномен «Истории фабрик и заводов»: Горьковское начинание в контексте эпохи 1930-х гг. М.: Ин-т Российской истории РАН, 1997.
72
Bouvard J. Le moi au miroir. P. 64–65, 68, 89.
73
Цит. по: Ibid. Р. 62.
74
Цит. по: Ibid. Р. 59, 64, 67.