Небесная голубизна ангельских одежд [litres]

Недавние публикации не только оспаривают датировки икон Дэвиса, принятые в музее Чейзен, но и свидетельствуют о значительном расхождении мнений, объективной сложности атрибуции икон и крайней субъективности суждений. В этом отношении показательна история атрибуции четырех икон из праздничного чина, который был передан из Третьяковской галереи в «Антиквариат» в 1935 году. Согласно акту выдачи № 216, работники ГТГ считали эти иконы работой XVI века. В наши дни в музее Чейзен все они представлены как новодел конца XIX – начала ХХ века, выполненный в стиле XVI века. Согласно атрибуции музея Чейзен, речь не идет о том, что более ранняя авторская живопись подверглась поздним записям и реставрации: сотрудники музея считают, что иконы были полностью написаны на рубеже XIX–XX веков. Вместе с тем в книге «Проданные сокровища России», опубликованной в 2000 году, икона «Распятие» из этого праздничного чина представлена как произведение первой половины XVII века, икона «Крещение» из того же чина – как работа XVII века, а икона «Сошествие Св. Духа», происходящая из того же праздничного чина, вообще считается работой XV века[1445]. В отличие от сотрудников музея Чейзен, авторы соответствующего раздела книги «Проданные сокровища России»[1446] говорят не о новоделе, а об антикварной реставрации, которую прошли эти иконы и которая могла изменить облик авторской живописи. Если это так, то важно знать, когда именно произошла антикварная реставрация: до того, как иконы попали в Государственный музейный фонд, а оттуда в Третьяковскую галерею, или после выдачи икон из ГТГ в «Антиквариат» при подготовке к продаже. Если последнее верно, то иконы этого праздничного чина изначально могли быть, как свидетельствует акт выдачи из ГТГ, произведениями XVI века, а значит, современная атрибуция этих икон в музее Чейзен может оказаться ошибочной.

Аналогичная ситуация и с датировкой икон «Богоматерь» и «Св. Иоанн Предтеча», происходящих из одного деисусного чина (прил. 25 № 8, 9). Этикетка Мосторга, сохранившаяся на обороте одной из этих икон, свидетельствует, что их продавали как произведения XVI–XVII веков. В наши дни в музее Чейзен иконы считаются работами XIХ века, выполненными в стиле XVI века. В то же время в книге «Проданные сокровища России» читаем, что эти иконы «созданы в Иконной палате Московского Кремля (будущей Оружейной), где в XVII веке работали лучшие русские иконописцы. Близкие по стилю иконы находятся в иконостасе церкви Ризоположения Московского Кремля»[1447]. Авторы считают, что эти иконы могли принадлежать кругу Назария Истомина и относятся к 1630–1640‐м годам. Таким образом, и в этом случае речь может идти не о новоделе, а только о возможной более поздней антикварной реставрации.