Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
- Автор: Осокина Елена Александровна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1085-9
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:
Дэвис считал, что его коллекция появилась в результате указаний, поступивших из Кремля, ни много ни мало при личном вмешательстве Сталина. Об этом сообщает, очевидно следуя рассказам самого Дэвиса, сайт музея Чейзен, где сейчас хранятся иконы. Столь высокое вмешательство, по мнению Дэвиса, стало залогом качества экспертизы и подбора икон. В одном из писем он сообщал, что ему удалось заручиться мнением самых лучших российских специалистов в области иконописи[1416]. В феврале 1938 года Дэвис уверял президента своего университета, что коллекцию для него собирали «самые знаменитые эксперты России, связанные с Третьяковской галереей» и что иконы отбирались «из музейных предметов и выставлялись в Кремле, Третьяковской и других галереях Советского Союза». «Мне исключительно повезло, что я смог купить их у правительства», – заключал он[1417]. Складывается впечатление, что Дэвис считал, что иконы для него снимали со стен музеев или изымали с выставок, на худой конец – подбирали в государственных музейных хранилищах. Именно так, драматизируя события, представляют ситуацию и большинство авторов современных публикаций по этой теме[1418].
Легенда о личном вмешательстве Сталина в создание иконной коллекции Дэвиса, как и другие мифы, не находит подтверждения. Безусловно, будучи заинтересован в налаживании отношений с Вашингтоном, Сталин мог дать общее указание оказать посланнику Белого дома содействие, но вряд ли он требовал отбирать для Дэвиса иконы из музейных коллекций. Если бы такое распоряжение существовало, то собрание Дэвиса было бы совершенно иным. В архивных документах Дэвиса, где обсуждается покупка произведений искусства, упоминаются лишь работники НКИД – нарком Литвинов и секретарь протокола Барков. В ранних документах мелькает также фамилия «Steiger», которого Дэвис считал «человеком для связи с Кремлем через голову Литвинова»[1419]. Возможно, что речь идет о Борисе Сергеевиче Штейгере (1892–1937), который официально являлся уполномоченным коллегии Наркомпроса РСФСР по внешним связям, а неофициально, видимо, штатным сотрудником ОГПУ. Штейгер был завсегдатаем дипломатических раутов. Жена Бубнова, начальника Штейгера по Наркомпросу, якобы называла его «наше домашнее ОГПУ». Однако всего через три месяца после приезда Дэвисов в Москву, в апреле 1937 года, Штейгер был арестован, а в декабре расстрелян[1420].
А требовалось ли личное вмешательство Сталина или разрешение Кремля на покупку тех икон, которые оказались в коллекции Дэвиса? Знакомство с историей его икон позволяет сказать, что это вряд ли было необходимо. В коллекции Дэвиса, например, оказались шесть икон из Третьяковской галереи (прил. 25 № 1–6). Инвентарные книги ГТГ свидетельствуют о том, что все они были переданы из галереи в «Антиквариат» задолго до того, как Дэвис приехал в СССР. Так, иконы «Св. Георгий, епископ Митиленский» (инв. ГТГ 14838) и «Илья Пророк» (инв. ГТГ 13927) по акту № 232 выданы из ГТГ в «Антиквариат» 25 декабря 1934 года[1421]; иконы праздничного чина «Распятие» (инв. ГТГ 6169), «Сошествие Св. Духа» (инв. ГТГ 6162), «Покров Богоматери» (инв. ГТГ 6171) и «Крещение» (инв. ГТГ 6161) по акту № 216 покинули Третьяковскую галерею в конце ноября 1935 года[1422]. Дэвис же приехал на работу в Москву в январе 1937 года. Следовательно, к тому моменту, когда американский посланник решил собирать коллекцию, все эти иконы уже несколько лет находились в продаже в антикварном магазине в Москве.
Инвентарные номера и этикетки торговых организаций – Торгсина, Мосторга и «Антиквариата», которые сохранились на обратной стороне многих икон в коллекции Дэвиса (прил. 25), также свидетельствуют о том, что иконы уже были в продаже, когда американский посол заинтересовался «русскими примитивами». Более того, к моменту приезда Дэвиса в Москву Торгсин уже год как закрыли. Торгсиновские этикетки на обороте икон Дэвиса указывают на то, что этот товар в Торгсине так и не нашел спроса[1423]. Подтверждением тому являются и перечеркнутые цены на обороте некоторых икон Дэвиса. Иконы проходили уценку. Все эти факты указывают на то, что Дэвис мог купить эти иконы без разрешения Кремля и тем более без вмешательства Сталина. Литвинову или другому посреднику «для связи с Кремлем» было достаточно связаться с Наркомторгом. Даже если распоряжение Сталина о содействии Дэвису в составлении коллекции существовало, то оно было исполнено на складах торговых организаций, а не в музейных хранилищах СССР[1424].
1416
См. письмо Дэвиса советнику советского посольства в Вашингтоне К. А. Уманскому от 3 ноября 1937 года (Архив Дэвиса, 1/6).
1417
См. письмо Дэвиса Кларенсу Дикстре от 10 февраля 1938 года. Galavaris G. Icons from the Elvehjem Art Center. P. viii.
1418
См., например: Проданные сокровища России; Williams R. C. Russian Art and American Money; Тетерятников В. Профессорская вакханалия вокруг русской культуры. Континент. № 40. Париж, 1984. Авторы некритично относятся к мифам Дэвиса. Серьезной попытки разобраться в том, кто и как составлял иконную коллекцию Дэвиса, предпринято не было. Вильямс некритично отнесся и к экспертизе Галавариса, автора первого музейного каталога собрания Дэвиса. Галаварис же некритично повторил информацию о происхождении икон, предоставленную Дэвисом. Тетерятников считал, что коллекция Дэвиса собрана «с одобрения и с помощью высших советских инстанций: от Академии наук до ГПУ». Единственным доказательством является ссылка на Вильямса, который считал, что Дэвис был связан «с ОГПУ» через советского чиновника Филиппа Бендера, выполнявшего обязанности переводчика посла. В архиве Дэвиса, как и в книге Вильямса, упоминаются только два эпизода с участием Бендера. В одном из них Бендер отвел Дэвиса в студию Веры Мухиной, чтобы заказать скульптурный бюст жены. Второй – поездка Бендера в октябре 1937 года в Ленинград для осмотра «предметов, которые отложило советское правительство». В списке предполагаемых покупок – посуда, «картина Греза», предметы Фаберже. Однако Бендер привез из Ленинграда только шесть тарелок из сервиза ордена Св. Владимира. Остальное советские торговцы отказались продать Дэвису, заявив, что есть распоряжение отправить предметы в Эрмитаж. Таким образом, никаких свидетельств того, что Бендер покупал для Дэвиса иконы, нет. Как свидетельствует мое исследование, во вмешательстве высших инстанций не было необходимости. Иконы, оказавшиеся в собрании Дэвиса, уже несколько лет находились в продаже в магазине «Антиквариата».
1419
См. выдержки из письма Дэвиса Рузвельту от 25 января 1937 года (Архив Дэвиса, 1/3).
1420
Исследователи считают Штейгера прообразом барона Майгеля, убитого на балу у Сатаны в романе Булгакова «Мастер и Маргарита», а описание бала – навеянным прощальным приемом в честь Дэвисов. См.: Wright A. C. Mikhail Bulgakov. Life and Interpretations. Toronto, 1978.
1421
ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 129. Л. 253.
1422
Там же. Д. 143. Л. 47.
1423
Торгсин был закрыт 1 февраля 1936 года. Его антикварные фонды перешли «Антиквариату».
1424
В литературе бытует мнение, что советское руководство открыло для Дэвиса музейные хранилища. Однако его дневник, архив, а также состав его коллекции опровергают эту легенду. Все покупки, которые Дэвис описывает в дневнике, сделаны в комиссионных и антикварных магазинах. Исключение составляют вазы – прощальный подарок для Марджори Дэвис Пост. Но и в этом случае Дэвисы не получили доступ в хранилище. Три пары ваз на выбор представили госпоже Дэвис в Шереметьевском дворце-музее. Роберт Вильямс считает, что до осени 1937 года Дэвис покупал в комиссионных магазинах и мастерских художников, а затем (октябрь – ноябрь) советское правительство «из‐за опустения комиссионок» стало открывать для него хранилища. Однако к осени 1937 года иконная коллекция уже была собрана. Но главное, Вильямс, который является источником распространения этой легенды, не приводит никаких доказательств доступа Дэвиса в музейные хранилища (Williams R. C. Russian Art and American Money).