Скифы и боги

В предыдущих изысканиях бог Всего – Сах не был явно обнаружен у хеттовлувийцев (и др. анатолийцев, см. ранее) и скифов, в тоже время: при том, что помазанники божьи именовались божескими именами, немалая часть хетто-лувийских правителей получили имена, Сухи (несколько), Саху, Сахви, Сахурунува (Сах-аруна/Сах-арьяна); скифы были все поголовно саками (Сах – саки, Сах-Дах/сак-та – скитыскифы); у родственников касситов бог солнца именовалсяобозначался Сахом (см. Сах-аруна, аруна – солнце). То, что скифы знали и почитали Саха безусловно подтверждают, показанные выше, нартскийосетинский эпос и мифология алтайцев. Единственным из известных богов версией Саха мог быть скифский ФагимасадТагимасад, он же хетто-лувийский Хальмасуит – уже потому, что его имя буквально Бог: ФагимасадТагимасад – Бог-масадДах-масад (фаг – бах), Хальмасуит – Хор-масуит (ахура – бог), мало того (на всякий случай), Фагимасад – Вохумасад (воху – б(л)аго – бог, см. Воху мана – “Благая мысль”, авес.). Вторая часть имени бога раскрывается из ещё одного имени анатолийской версии – Ханвасуит: Хан-васу-та, васу – бог, что тоже массана (лув.) – маса-он – маса-та – Халь-маса-та [массана – мас-сан, сан-та/санитый – святой, санъ – сила/власть, сень – защита (др. рус.), кстати, масана – можениемочь – мощь/сила (могут – господин/господь-он), что тоже дугъ (др. рус.) – дух/дах – бог].

Хальмасуит не изображался в образе человека, его подручный и/или олицетворение орёл (Хор-маса-та), центр его почитания Харписа (Хор-паса, пас/опась – защита, тохар./др. рус.). К слову, васу – бог (лув.) – вещание – защита (др. рус.), васу – благо (санс.) – б(л)аго – бог (см. солнце-сонце). Можно обойтись одним древнерусским, в котором жизнь – душадух (дах-бог), живот, светъ (оба сива-та, сиу/сива – бог, хет.) и жить, последнее, в свою очередь, духати (Дах/дух), мешкати (маса), сидети (сад), вместе Тагимасад, а также (в интересах изысканий) обитати (пати-бог), ходити и гоити (ход – обратное дахбог). Стоит добавить, естиа – очаг (греч., еСТиа), что тоже зидинис (лит., сад-он), стханастхала – космос (инд., аста/место-хана и/или аста-хала/ахура, см. Хан-васуитХаль-масуит). Таким образом, из трёх версий имени бога проистекает – он богцарь богов – ровно такое же значение имеет имя Сварога (сивазив-рог), обратная версия которого ХальмасуитХанвасуит (Сварог – обратно Хорвасу – Хорвасу-та/Хальвасуит – Ханвасуит). Кстати, Сварог – Таганрог – Тагимасад (Зив-рог – Дах-он-рог – Дах-маса-та, дах, сивазив, рог, маса – бог, см. выше). Стоит отметить, имя Ханвасуит соответствует именам, как ранее показано, ипостасей Саха, древнеегипетских богов Хонсу (с цепом в руках, см. Сапа/Сафа) и ШуСу: Хан-Су – су-хан (су дева – истинный бог, санс.) – Саххан; ШуСу – сиусива – бог, что тоже (обратное) васу, Хонсу – Ханвасуит. Если оборотиться в другую сторону света и к предыдущим изысканиям можно присовокупить необходимые сведения о хетто-скифском боге. Ипостасью Чака (бога Всего ольмековмайя) был бог ИцамнаИтсамна – владыка неба и покровитель правителей, но, в отличии от Чака (Саха), он не был грозотворителем: Итсамна – Дах-сама-он – Дах-маса-он – Дах-маса-та – Тагимасад (та – он, санс. – это). На изначальное величие Тагимасада указывает и то, что он дал силувласть скифским вождямцарям (его почитали паралаты/”царские скифы”) и (как Хальмасуит) хетто-лувийским правителям (см. ранее). Мало того, как представляется, он же с именем Мардук/Меродах был главным богом касситов: Меродах – меро-дах – дах-мар (мархас – массана) – дах-маса – Тагимасад. Как представляется, Тагимасад – это помянутый выше ТхостатыТихост после смещения его громовержцем Уациллой, до окончательного унижения Хуцао: при том, что имя бога писалось, как Халь-ма-ас-суит, Тихост – Дах-сат – Дах-маса-сат – Тагимасад. Стоит добавить, что центр почитания Тихоста назывался Реком (см. выше РахРарог дух Сварога). Взаимоотношения Уациллы и Тихоста, а также уточнённое имя бога (Дахмаса-сат) дают разъяснение почему у хеттов бог власти Хальмасуит – Трон, в то время как обозначение трон от имени Тар(х)ана (см. ранее): на древнерусском трон – престол/стол – сат-ар – ар-сат – хор-сат – Хор-маса-сат, кроме того, судити и уздати (узда) – править (др. рус.). Ещё о троне: трон – гарта (санс., см. Тархан – Хорт), siege (англ., Сах, кстати, другое значение этого слова – долгий период времени – Сах), састас (лит., Сах-сат), тахт (тадж., дах-та), от которого тахта, она же софа (см. Сафа). Мало того, тронгарта – хартха – очаг (индийский/гуджарати.), хартха – хор-дах, гарта – гарь-та – гореть – крада – костёржертвенник (др. рус.), тронпрестолъ – власть (др. рус.), что тоже исварата (санс., свара-та). Интерес представляет ещё одно слово для обозначения трона – чиммачанам (тамил.): тим-маса-он, тиам – земля (лув.), что тоже текам (хет.) и хала (санс,) – то есть это “запутанный” Тагимасад (Текам-сад)/Хальмасуит (Хала-масад). Если к последнему добавить то, что: текам – дах-кам, где кам, помимо камы – каменьгора (др. рус.), кумми – священный (лув.) и Хаома, он же Сома – земь/земля, кстати, камыкамень – камин – очаг; в имени Тагима-сад, тигма – горячийжаркий (санс., чит. огонь, вместе с камнемгорой – вулкан), что тоже хармавант (санс. Хальма-суит,); в имени Халь-масуит, хала – земля, вода и кстати, опьяняющий напиток (санс., алкоголь – (ал)алах-хала, см. ранее) – можно понять почему Геродот соотнёс Тагимасада с Посейдоном (Па-сад-он, бах/па-дах, Дах-сад-он). Кроме того, геродотовское соотнесение Тагимасада Посейдону было ранее предложено объяснить, в том числе, из-за склонности обоих к коневодству (садин – всадник, санс.), можно добавить: бахмат – конь (др. рус.) – Бах-ма-та – Дах-ма-са/Тагимасад (та – он, что тоже са, бах-ма-та, майя-конь, санс.).