Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Возлюбленные братья, давайте все, малые и великие, с радостью принимать советы и обвинения от своих братьев как знак их любви и дружбы к нам. Как повествует святое Откровение, «кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр.3:19). Вот почему кто принимает наставления, тот разумен и мудр, а никого и ничего не желающий слушать неблагоразумен и невежествен. По выражению Соломона, «путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр» (Притч. 12:15). Скажу больше. Те, кто принимают и любят обличения, исправляют самих себя и свою жизнь и удостаиваются богоугодного конца. И, напротив, кто ненавидит и не принимает обличения и жизнь ведут дурную, и в конце пути их ждет стыд и позор. Как говорит Соломон, «ненавидящий обличение погибнет» (Притч.15:10). По мнению Василия Великого, ненавидящие праведников за их обличения — грешники, которые за свою ненависть погрязают в еще большие грехи. Толкуя псалом, где говорится: «Ненавидящие праведного погибнут» (Пс.33:22), святой Василий говорит: «Из-за того, что живут во грехах, они ненавидят справедливость, и так как справедливость пряма, подобно линейке, то и они бывают обличены сравнением с лучшим, и, так как живут в грехах, с ненавистью относятся к праведному, боясь обличений, и так как еще больше ненавидят, окружают себя грехами». Поэтому, братья, давайте позаботимся о том, чтобы помочь грешникам исправиться, ибо, помогая братьям, мы помогаем самим себе. Как только начинается день и мы собираемся выйти из дома, первая наша мысль и первая цель — это спасти своего брата от опасности не только телесной, но и, что гораздо важнее, духовной, уготованной для него дьяволом. «Поэтому», — призывает нас Иоанн Златоуст, — «молю я, чтобы на рассвете, выходя из дома, мы имели одну цель и одно прежде всего стремление — выручить того, кто находится в опасности. Я имею в виду не только опасность материальную (ибо это не опасность), но душевную, ту, которую приготовляет людям диавол» (Беседа 39 на Евангелие от Матфея). Как каждый ремесленник и торговец спозаранку спешит приумножить свое материальное благосостояние новой прибылью, так и христианин должен стремиться приумножить свое духовное богатство прибылью от спасения своего брата, ибо человеческая душа настолько многоценное достояние и ее спасение настолько дорого, что весь мир не стоит ее одной, как сказал Господь (Мк. 8:36). Ради души было предпринято все творение. Ради души дан Закон, пророчества и Евангелие. Ради нее — служение ангелов, праотцы, пророки, праведники, настоящие и будущие. Скажу больше. Ради спасения души Сам Сын Божий пришел на землю и стал человеком, и трудился, и терпел и голод, и жажду, и такие муки, был распят и пролил всю кровь Свою, умер и погребен. Как говорит златоречивый святой, «помысли, зачем пророки? Зачем апостолы? Зачем праведники? Зачем были часто посылаемы ангелы? Зачем Сам Единородный Сын Божий явился? Не затем ли, чтобы спасти людей? Не затем ли, чтобы возвратить заблудших? Это же делай и ты по силе твоей: все стремление и всю заботу яви ради возвращения заблудших» (Против иудеев. Слово 5). И еще говорит он: «Душа заботит Бога настолько, что Он и Сына Собственного не пожалел» (Беседа 59 на Евангелие от Матфея). Поэтому если хотя бы только одна душа среди нас будет выручена и спасена, то она сможет уничтожить великий груз наших грехов и станет заступницей нашей души в День Суда. По мнению Златоуста, «может часто одна вырученная душа уничтожить груз многих тысяч грехов и стать нам спасением в Тот День» (Против иудеев. Слово 5). Я вот что еще скажу. Если кому-нибудь из нас удастся своим трудом сделать почтенным и достойным хотя бы одного человека, который раньше был бесчестным и недостойным из-за своих грехов, тот станет как бы устами Божиими. Это сказал не пророк и не апостол, а Сам Бог через Иеремию: «Если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста» (Иер.15:19)[137].