Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918

Затем Архиепископ указывает на два основных начала нового строя жизни Церкви, вызываемого обстоятельствами времени. Таковыми являются: 1) выборное начало и 2) соборность, участие всех — и духовенства и мирян — в деле устроения церковной жизни. «Как то, так и другое начала церковной жизни обязательно предполагают порядок, систему, стройность и согласованность. Церковь называется воинствующею; и в ней необходимо должна быть, как в армии, дисциплина, но только на вечных основах веры, нравственности и церковных канонов. В русле этих устоев Церкви и должно происходить ее обновление. Соборность зовет к объединению Архипастырей, пастырей и мирян в приходах, группируясь около пастырей, народ церковный должен объединяться верою и любовью и, возглавляемый Архипастырями, обязан стать на защиту своей вековой святыни — православной веры. Такое объединение послужит ко благу и государства, ибо в христианстве залог ее вечного только спасения, но и опора временного благополучия. Провозглашаемые теперь начала свободы, братства и равенства суть начала христианские. Объединяясь друг с другом верою и любовью, защитите свои святыни, мы не отделимся от народа, а вместе с ним пойдем к лучшему будущему..

Быть с народом для пастыря не значит принадлежать к той или иной партии. У нас, у пастырей, должна быть одна партия — Крест, единый союз — со Христом. Мы должны говорить, как некогда Максим Исповедник: „Я — свободный римский гражданин, но я — верный слуга Христов“. Покажем себя достойными провозглашаемых начал свободы, будем совершать церковное и государственное дело спокойно и зрело, избегая нетерпеливости и нетерпимости. Да не унизимся мы до мести за прошлое! Пусть не будет среди нас таких, которые поносят прошлое ради того, чтобы выиграть при новых течениях. В моменты переворотов так естественно снимать с себя ответственность и возлагать на других. Пресвитеры винят епископов, миряне тех и других. Но если мы виноваты в чем, то виноваты все, ибо все мы пели: „Боже, царя храни“. Мы подчинялись самодержавию, как подчиняемся теперь Временному правительству. Златоуст говорит, что христианский долг молиться за всех носителей власти, хотя бы они были и язычники…

Не к разъединению, а к объединению зовет нас время. Помните, что пред нами вопрос огромной важности — будущее Святой Церкви. Не нужно же обращать разрешение его в зрелище злобы, в арену брани и взаимных пререканий.

Ныне совершается суд Божий, суд истории в судьбах народа русского; и все мы на рубеже новой эры нашей жизни стоим пред судом совести нашей.

А совесть наша свидетельствует, что мы, ставши свободными русскими гражданами, должны пребывать неизменно верными служителями Христа и Его Церкви, в которой духовное спасение наше и нашего народа. Приступим же, в согласии мира и любви, к великому строительству Церкви нашей на указанных началах на евангельских и канонических основах».