![Идеология русской государственности. Континент Россия [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/5/2/4/ideologiya-russkoj-gosudarstvennosti-kontinent-rossiya-litres-download.jpg)
Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Модернизация народа не просто сплотила его, обеспечила его солидарность с партией и государством, позволила выстоять в трудовых и боевых испытаниях. Она придала ему принципиально новое качество, которое позже назвали «новым типом исторической общности людей – многонациональным советским народом». И это не образчик «советской демагогии», а совершенно точная квалификация социального явления, действительно небывалого в истории.
Народ – это сообщество людей, политически оформившее свою целостность и самобытность путём создания государства. Уникальность пути, приведшего к образованию советского народа, в том, что составляющие его этнические группы («национальности») сохранили свою индивидуальность (культуру, обычаи, образ жизни) при единстве исторического самоопределения. Это стало возможным благодаря нескольким обстоятельствам.
1. Имперское пространство осваивалось русским народом путём диффузии, без порабощения коренных народов. Приносимые им элементы государственности образовывали общую рамку для совместной жизни (или, лучше сказать, общежительства) представителей различных этнических групп при самой различной – в зависимости от местных обстоятельств – степени их обособленности. Она могла варьироваться от раздельных поселений и анклавов компактного проживания до неразделимо смешанных поселений. В таких условиях, как мы знаем, всегда происходит интенсивный обмен культурными моделями и унификация образа жизни. При этом составляющие образа жизни, взятые у каждого этноса, смешиваются в различных пропорциях. Это процесс образования цивилизации, который уже к началу XIX века привёл к формированию особой русской цивилизации на всём пространстве тогдашней империи. Название «русская» вполне обоснованно, поскольку именно русские, их культура и государственность были объединяющим началом всей территории. Поэтому корпус общих культурных моделей во всех локальных культурах был преимущественно русским по происхождению.
2. Безусловно, этот процесс шёл неравномерно в пространстве и времени – в зависимости от продолжительности общежительства и тесноты общения. Это было неизбежно, так как общение русских с другими народностями протекало спокойно, в темпе обыденной жизни, без какого бы то ни было «культуртрегерства», столь свойственного западноевропейским народам и замешанного на их уверенности в собственном превосходстве. Такое общежительство основано на взаимном внимании и уважении и не имеет ничего общего с пресловутой «мультикультуральностью», основанной на толерантности (терпимости) – во всём её диапазоне, от стыдливой политкорректности до нежелания даже замечать «чужаков». Преимущества общежительства особенно заметны на примере православного миссионерства, которое нигде не было тотальным и насильственным, что позволило одним народам свободно принять Христову веру, а многим другим – сохранить свою исконную веру (от ислама и буддизма до шаманских и анимистических верований).
3. Советская модернизация народа — от всеобщего образования до вовлечения всех народностей бывшей империи в строительство народного государства (см. II.3.2.5) – ориентировала всех людей на достижение единой цели и приобщила их к решению крупных общезначимых задач. Советские социальные лифты были открыты для всех. Те народности, которые оказались не готовыми к пользованию ими, искусно втягивались в них: достаточно вспомнить многолетнюю плодотворную работу ленинградского Института народов Севера, давшего стране тысячи культурных и деятельных людей из тех народов, которые ещё недавно пасли оленей или ловили моржей. Всё это включило новые цели, задачи и средства их решения (в виде соответствующих знаний и опыта) в состав русской цивилизации. А перемешивание больших людских масс, происходившее в дни мира и войны, многократно ускорило цивилизационный процесс.
В результате целостность и самобытность советского народа продолжала формироваться на уровне цивилизации, а не на уровне культуры отдельного народа, как это происходит при становлении национального государства. По существу, русский народ, создав совместно с другими народами империи русскую цивилизацию, и сам расширился до её границ, стал многонациональным советским народом, как бы ни иронизировал над этим условный тов. Киссинджер из популярного анекдота. А понятие «русский» стало обобщающим именем всех охваченных его цивилизацией национальностей безо всякого умаления их индивидуальности и достоинства.