Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Храм совсем небольшой, и в отличие от иерусалимских русских церквей не может похвастаться ни архитектурным, ни иконописным богатством. Но последняя реконструкция сделала его красивым и уютным «домом молитвы». Среди всех других церквей Русской Палестины храм в Хайфе отличается активной приходской жизнью. Атмосфера подлинной церковной сердечности, созданная настоятелем о. Мирославом и его супругой матушкой Ириной, привлекает в храм прихожан и паломников. В Хайфе сегодня немало выходцев из России, многие из них находят в православном приходе последнюю важную ниточку, связывающую их духовно с Россией, с русской культурой.
Мухрака
Кармил представляет собой большой горный кряж, с собственными внутренними возвышенностями и долинами, вытянутый с запада на восток в форме равнобедренного треугольника. Основанием треугольника является обращенная к морю западная часть – от мыса Кармил до Ха-Хотем на юге. Общая длина береговой линии – 34 км. Две другие стороны (по 22 км каждая) сходятся под острым углом в Мухраке, нависшей над Ездрелонской долиной напротив Фавора.
Арабское слово «Мухрака» значит «всесожжение» (то же, что по– гречески «холокост»). Так называют место, связываемое преданием с библейским рассказом об огненном жертвоприношении св. Илии Пророка. Поднявшись на кровлю храма, стоящего на краю 130-метрового обрыва, паломники видят перед собой великолепную панораму почти всей Галилеи до дальнего снежного Ермона.
Здесь, в Мухраке, состоялось знаменитое религиозное состязание Илии Пророка со жрецами Ваала и «дубравными пророками» (3 Цар. Гл. 18). Место «Алтаря Илии» (или «Жертвоприношения Илии») почиталось с первых христианских времен. В византийскую эпоху здесь жили православные иноки-отшельники. После арабского завоевания мусульмане выстроили здесь небольшое святилище, развалины которого были видны еще в конце XIX в. По свидетельству еврейского путешественника Вениамина Тудельского, приходили сюда и иудейские паломники.
В 1840 г. архитектор Кассини, создатель монастыря Стелла Марис, высказал желание воздвигнуть храм также и на месте Жертвоприношения
Илии. Через несколько лет Мухрака была приобретена кармелитами (10 000 франков на покупку дали испанские отделения Ордена). В 1867 г. была построена небольшая капелла с несколькими кельями для монахов. Она перестраивалась несколько раз, в последний раз в 1964 г.
Престол храма сделан, как жертвенник Илии, из двенадцати камней. В монастырском саду стоит на высоком пьедестале статуя пророка, заносящего меч над поверженным жрецом (работы назаретского скульптора Наджиба Нуфи). Неподалеку на небольшой колонне можно видеть кусок оплавленного камня, опаленного священным огнем, который свел с неба своей пламенной молитвой св. пророк Илия. Говорят, такие оплавленные камешки до сих пор находят вокруг Мухраки.
Акра
На северном берегу Акрского залива, напротив Хайфы и горы Кармил лежит город Акко (средневековая Акра). Древний ханаанский город с этим именем упоминается в египетских источниках начиная с XVIII в. до P. X. Библия упоминает его как один из городов, предназначенных для колена Ассирова, из которого, однако, евреи не смогли изгнать ханаанцев (Суд. 131). Раскопки показали, что в ХII в. до P. X. город был захвачен филистимлянами. В последующий период – это финикийский город, принадлежавший к области Сидонской и не входивший в состав израильской территории.
Лишь с приходом Александра Македонского (333 г. до P. X. ) Акко возвращается на страницы истории. Александр разрешил городу чеканить собственную монету. При царе Птолемее II Филадельфе (285–246 гг. до P. X.), том самом, что заказал для Александрийской библиотеки греческий перевод Библии (Септуагипту), Акко стала принадлежать Египту и получила, по династическому имени египетских царей, название Птолемаида. В римский период Птолемаида выступает как одна из колоний, заселенных римскими ветеранами. Св. апостол Павел провел здесь один день, возвращаясь из своего третьего миссионерского путешествия. «Мы же, совершив плаванье, – пишет спутник Павла, Евангелист Лука, – прибыли из Тира в Птолемаиду, где, приветствовав братьев, пробыли у них один день» (Деян. 21:7).
Самая яркая страница в жизни Птолемаиды связана с эпопеей крестовых походов. В 1104 г. город был завоеван первым из Иерусалимских королей Балдуином I. Его переименовали в Сен-Жан д'Акр («Акра св. Иоанна») и превратили, благодаря бухте (единственной, кстати, естественной удобной бухте на палестинском побережье), в главный связующий центр Иерусалимского королевства с Европой. Венеция, Генуя, Пиза, Марсель – все эти города имели в портовой Акре свои отдельные кварталы. Но подлинными хозяевами города были рыцари-иоанниты, сделавшие его своей религиозно-административной столицей и превратившие в неприступную крепость. Падение Акры в 1291 г. стало последней точкой в истории крестовых походов.