![Апостол Павел. Биография [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/7/1/8/apostol-pavel-biografiya-litres-download.jpg)
Апостол Павел. Биография [litres]
- Автор: Иларион Митрополит
- Год: 2017
- Язык: русский
- Год: Познание
- ISBN: 978-5-9908001-7-5
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Апостол Павел. Биография [litres]». Краткое содержание книги:
Почему именно апостолу Павлу было суждено сыграть столь значительную роль в становлении христианства? Почему именно его призвал Сам Христос? На эти и многие другие вопросы отвечает предлагаемая книга, в которой биография апостола Павла, как она вырисовывается из книги Деяний апостольских и из его собственных посланий, представлена в широком историческом контексте.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Евсевий уточняет, что «мученичество Павла пришлось не на то пребывание его в Риме, о котором пишет Лука». По словам историка, «вероятно, в начале своего царствования Нерон был настроен более кротко и спокойно выслушал защиту веры Павлом; когда же он дошел до дерзких и беззаконных поступков, он наложил руку как на других, так и на апостола»[672].
Визит ап. Павла в тюрьму к ап. Петру. Фреска Капеллы Бранкаччи в ц. Санта-Мария-дель Кармине, Флоренция. 1481–1482 гг. Художник Филиппино Липпи
Каким образом Петр и Павел были казнены? Древнее предание свидетельствует о том, что Петр был распят, а Павлу отрубили голову. Так Павел сумел в последний раз воспользоваться правами римского гражданина. Казнь через отсечение головы была мгновенной, а потому, как уже говорилось выше, более «гуманной», чем распятие, осужденный на которое умирал долго и мучительно.
Усекновение главы ап. Павла. Клеймо иконы «Апостолы Петр и Павел, с житием». Сер. XVI в. (НГОМЗ)
О том, что распятие римских граждан противоречило закону, свидетельствует в числе прочих источников трактат Цицерона «Против Верреса», где оратор обличает римского чиновника, бывшего наместником Сицилии в 73–71 годах до Р. Х., в том, что он распял на кресте римского гражданина. Оратора возмущает не сам факт распятия, а то, что ему подвергся римский гражданин:
Отсюда пошли знаменитые Веррии[673], во время которых он приказал привести к себе Секста Коминия; его Веррес, швырнув в него кубком, велел схватить за горло и отвести в темницу. Тогда и был сооружен крест (на нем он распял римского гражданина на глазах у толпы); его он осмелился воздвигнуть только в том городе, который был его соучастником во всех его злодеяниях и разбое[674].
Усекновение главы св. Павла. 1887 г.
Художник Э. С. Ломбардо (собор в Малаге, Испания)
Обвиняя сицилийцев в том, что они стали сообщниками Верреса в описанном преступлении, Цицерон продолжает:
А тот крест, по которому и теперь еще струится кровь римского гражданина, водруженный возле гавани вашего города? Неужели вы его не повалили, не бросили в море, не очистили всего того места искупительными жертвами, прежде чем явиться в Рим и предстать перед этим собранием?.. Не ваш ли город выбран для того, чтобы все, едущие из Италии, видели крест римского гражданина раньше, чем встретят какого-либо друга римского народа? Ведь вы для того и показываете этот крест жителям Регия, которым вы завидуете из-за предоставленных им прав римского гражданства, а равно и живущим у вас поселенцам, римским гражданам, чтобы они стали менее заносчивы и не смотрели на вас свысока, видя, что их права римского гражданства уничтожены этой казнью[675].
Казнь ап. Павла.
Фрагмент рельефа саркофага Юния Басса. Ок. 359 г. (Музеи Ватикана)
Слова Цицерона являются важным свидетельством не только о привилегиях, которые давало римское гражданство, но и о том, как их воспринимали те, кто были их лишены. Жители Регия, находившегося на итальянском берегу Сицилийского пролива, во времена Цицерона обладали римским гражданством, а жители Сицилии нет. Судя по его свидетельству, сицилийцы демонстрировали крест, на котором, вопреки законодательству, был распят римский гражданин, тем обладателям этого гражданства, которые им кичились.
Самое раннее свидетельство о том, каким образом были казнены Петр и Павел, принадлежит римскому писателю II – начала III века Тертуллиану. Говоря о Римской церкви, он пишет: «Сколь счастлива эта церковь! Все учение ее апостолы напитали своей кровью; в ней Петр уравнялся с Господом в страдании, Павел венчался кончиной Иоанновой»[676]. Слова о том, что Петр «уравнялся с Господом», указывают на казнь через распятие. Под «кончиной Иоанновой» понимается отсечение головы, по мысли Тертуллиана уподобившее Павла Иоанну Крестителю.
Писатель конца III – начала IV века Лактанций менее конкретен в отношении казни Павла. В связи с правлением Нерона Лактанций пишет: «Он стал тем гнусным и преступным тираном, что внезапно возник для разрушения небесного храма и уничтожения праведности. Он стал первым из всех гонителей рабов Божиих. Он распял Петра и убил Павла»[677].
672
Там же 2, 22, 7–8. С. 100.
673
Празднества, установленные Верресом в Сицилии.
674
Цицерон. Против Верреса. О предметах искусства 10, 24. С. 66.
675
Цицерон. Против Верреса. О предметах искусства 10, 26. С. 67.
676
Тертуллиан. О прескрипции против еретиков 36, 3 (CCSL. 1. P 216). Рус. пер.: С. 124.
677
Лактанций. О смертях гонителей 2 (PL. 7. Col. 196–197).