Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Спустя 2 года появился курс «История экономических учений» (М., Соцэкгиз, 1963). Это издание было подготовлено большим авторским коллективом под руководством профессора Н. К. Каратаева, получило официальное признание. Однако экономической мысли Древней Греции в нём отведено только 3,5 страницы. Изложение оказалось настолько кратким и куцым, что не даёт общего представления об экономических идеях древних греков. Дело свелось к повторению ряда положений, формулированных в лекциях Н. К. Каратаева и И. Г. Степанова (1961 г.).

В более поздних учебниках по истории экономических учений тоже допускаются серьёзные ошибки. В частности, В. Н. Замятнин в своём курсе «История экономических учений» тоже употребляет термин «платоновский коммунизм», хотя и ставит его в кавычки, относит к разряду «так называемого» коммунизма. Но эти ухищрения терминологического характера ослабляют позиции автора и не дают ему возможности принципиально отмежеваться от явных фальсификаций буржуазных апологетов. В курсе сильно упрощается и излагается односторонне экономическая мысль Древней Греции, сообразно ошибочной схеме. Ксенофонт, Платон и Аристотель представлены прежде всего как теоретики товарного производства, капитала, хотя эти мыслители ратовали за натуральное хозяйство, были идеологами рабовладельцев, искали пути к устранению противоречий рабовладельческого способа производства. Специфика экономических идей античности исчезает. Им приписывается проблематика буржуазной эпохи 16).

Новые моменты в исследование экономической мысли античной Греции внесли труды Д. Д. Столярова, написавшего диссертацию на эту тему и опубликовавшего целый ряд специальных работ 17). В автореферате кандидатской диссертации Д. Д. Столяров правильно подчёркивает, что Аристотель разрабатывал «науку рабства», считая это первостепенным делом, и вопрос о рабстве стал основным в социально-экономических воззрениях этого мыслителя. В самой диссертации целая глава отведена всестороннему анализу аристотелевской трактовки рабства. В интересной статье «Буржуазные фальсификаторы экономической мысли античности» Д. Д. Столяров подверг острой и убедительной критике попытки буржуазных историков и экономистов модернизировать эту мысль, исказить её классовую природу, сблизить потребительские чаяния античного демоса с антикапиталистическими требованиями современного пролетариата, а рабовладельческие проекты Платона отождествить с великими идеями научного коммунизма. Уместно критиковались и попытки буржуазных апологетов отрицать значение экономической мысли древних греков, связывать возможности её развития лишь с появлением конкуренции, трактовать воззрения греческих мудрецов с позиций вульгарной политэкономии. Фокусы П. Самуэльсона дают новейший образец такой трактовки и были разоблачены в статье Д. Д. Столярова 18).