Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Тайные грехи станут явными и введут в соблазн
Многие считают, что главный способ не соблазнять брата своего — стараться грешить не явно, но тайно. Я согласен, что грехи, которые совершаются втайне и без соблазна, навлекают меньшее наказание, чем те, которые совершаются явно, согласно словам Златоуста: «Может быть, я скажу нечто удивительное, но если некто совершит великий грех, и совершит его тайно, никого не соблазнив, то он претерпит меньшее наказание, чем тот, кто согрешит меньше, но весьма откровенно, соблазнив многих» (Слово о грехе и исповеди). Все же я считаю, что главный способ не ввести кого-либо в соблазн — не грешить втайне, но иметь в душе своей совесть, не соблазняемую перед Богом и людьми, то есть блюсти совесть свою так, чтобы она не соблазняла его и уличала его, если он проявит беспечность или преступит какую-либо заповедь, касается ли она любви к Богу или любви к брату его и его исправлению. Ибо тот, кто имеет такую совесть, то есть не грешит ни явно, ни втайне, тот не может ввести в соблазн другого, подобно тому как Павел, имея такую совесть, никогда не вводил никого в соблазн, ибо когда его обвиняли перед начальником Феликсом, он сказал: «Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми» (Деян.24:16). «Для того же, кто грешит втайне, невозможно до конца сохранить тайными дела свои и тем самым не соблазнить брата своего, в особенности если он человек великий и наделенный властью: Ибо Господь, говорит Сирах, откроет тайны свои» (Сир.1:30). «Ибо», — замечает Златоуст, — «невозможно, чтобы недостатки священников были скрыты, но и малейшие вскоре становятся очевидны» (О священстве. Слово 3). Это явствует из истории царя Давида, ибо он втайне прелюбодействовал с Вирсавией и тайно убил Урию, мужа ее, однако тайные его грехи по воле Бога впоследствии прогремели подобно тимпанам и прозвучали громче труб во всем его царстве. Поэтому сказал ему Бог: «Ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем» (2Цар.12:12).
Часть вторая
Каким соблазном должны пренебрегать христиане. Если некто соблюдает божественные заповеди, а другие соблазняются, то следует пренебрегать их соблазном
Я и в самом деле нахожу, что существует соблазн, которым следует пренебречь, а каков он? Послушай. Когда ты соблюдаешь какую-нибудь заповедь Божию, или соблюдаешь божественные и священные правила святых апостолов, или правила Вселенских и Поместных Соборов, или предания Церкви, или когда ты просто стараешься исполнить волю Божию и другой вводится этим самым в соблазн, тогда ты должен пренебречь этим соблазном и исполнять заповедь Божию и соблюдать божественные и священные правила, говоря соблазняемым и тем, кто препятствует тебе, то же, что говорили апостолы иудеям: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян.5:29), и еще: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога» (Деян.4:19). Ибо, если ты из-за соблазна, из-за страха и из-за угодливости перед людьми пренебрежешь заповедью и волей Божией и божественными правилами, это значит, что ты более почитаешь людей, нежели Бога, и предпочитаешь любовь человеческую любви Божией и становишься скорее угодником человеческим, чем Божьим. Ты грешишь и предпочитаешь огорчать Бога и святых только ради того, чтобы не огорчить людей. [Значит,] ты больше боишься людей, нежели Бога. Кому не очевидно, насколько все это противоречит Священному Писанию и твоему спасению? Кто этого не видит? «Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу, если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем?» (1Цар.2:25). И далее говорится: «И не бойтесь убивающих тело, душу же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28). Поэтому Василий Великий говорит, что никто не должен препятствовать тому, кто исполняет волю Божию, делает ли он это во исполнение заповеди Божией или с какой-либо иной целью, согласной с заповедью. Однако и сам делающий это не должен слушаться тех, кто препятствует ему, даже если это родной его, но оставаться при том суждении и решении, которое он избрал: «Не должно препятствовать творящему волю Божию либо по заповеди Божией, либо по другому разумению, следующему из заповеди, ниже творящий не должен потакать препятствующим, даже когда это родные, но оставаться при своем суждении» (Нравственные правила. 19).