Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)
- Автор: Святитель (Кесарийский) Андрей
- Год: 1911
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)». Краткое содержание книги:
Вениамин – сын болезни, или сын дня, или сын десницы, т. е. число сие наполнят спасаемые по причине сердечных скорбей, или уверовавшие из Евреев и избегшие пленения Римского, или, что более вероятно, при конце спасаемые из Иудеев через веру, как сказал апостол, что, когда войдет исполнение языков, то и весь Израиль спасется, впрочем и все можно принять. Впрочем, точность в равенстве спасаемых из каждого колена показывает, как кажется мне, многоплодие апостольского сеяния. Ибо двенадцать раз двенадцать, умноженное на полное число тысяч, дает указанные выше тысячи, ибо они были учениками зерна, по человеколюбию падшего на землю и произрастившего многообразный плод всемирного спасения. Приметить же должно сие, что колено Даново, так как из него должен родиться антихрист, не причислено к прочим, а вместо него упомянуто Левиино, которое, как священническое, в число колен не входит. Из толкования же имен можно каждому колену присвоить особую мысль, как и предложено впереди, а Иосиф помещен вместо Ефрема сына своего. Сообразно же сим указанное число, по причине, как сказано (древних двенадцати начальников Европейских колен), и вместо их наставших начальников над всею вселенною, Божественных апостолов, как написано, ради коих спасаются Иудеи, находящиеся в рассеянии до пределов земли.
ГЛАВА 20.
Ап. 7, 9-10. Это суть те, о которых говорит Давиду: изочту их и паче песка умножатся (Пс. 138, 18), – которые прежде мученически пострадали за Христа и из всякого колена и племени имеющие в последние времена с мужеством принять страдания. – Излиянием своей крови за Христа одни из них убелили, другие же убелят одежду своих деяний, как имеющие в руках знаки победе – ветви полезных, правых и чистых, сердечных фиников, они ликуют вокруг Божественного престола богоначальнаго покоя и будучи благодарными рабами, приписывают Подателю победу над демонами.
Ап. 7, 11-12. Вот одна церковь ангелов и людей! Ибо будут тогда сослужителями человеков и ангелы, казавшиеся, как знаем сие о Данииле, страшными даже людям равноангельским. Ибо, по мнению некоторых святых, они видимы в свойственных им телах, или, по мнению других, как не подлежащие троякому измерению в длину, ширину и высоту, что свойственно вообще телам, являются не в своем естестве, но принимают вид и образ по произволению Божию. – Стоянием вокруг херувимов и старцев указывается на обширность почести тех, которые прославляются под означенными числом старцами; от всех сих воссылается Богу благодарение за Его ради нас Божественное о всей твари попечение.
Ап. 7, 13-14. Вопросами явившийся возбуждает блаженного к исследованию виденного; он благоразумно сознаваясь в своем неведении, поучается явившимся.
Ап. 7, 14-15. Блаженны получившие за временные труды вечный покой и за страдания со Христом с Ним соцарствующие и Ему всегда сослужащие. – Слова: «день и нощь», указывают на непрерывность сего служения. Ибо там ночи не будет, но один день, освещаемый не чувственным солнцем, но духовным Солнцем правды. А, может быть, под ночью разумеются сокровенные и глубокие тайны, под днем – ясное и удобовосприимчивое. Храм Бога есть тварь, обновляемая духом; но вероятнее те, которые сохранили залог Духа целым и неугасимым: в таких обещал Бог жить и проходить (Ис. 49, 10).
Ап. 7, 16. И правильно! Ибе будут иметь хлеб небесный и воду жизни.
Ап. 7, 16. Не будут также болеть и терпеть бедствий, изображаемых под видом солнца и зноя, ибо время страданий прошло.
Ап. 7, 17. Словами: «упасет я» означается то, что руководимые Христом не устрашатся тогда нападений волков, низвергнутых в неугасимый огонь, но невещественно будуг пасомы на чистых и преобширных источниках Божественного разумения, обозначенных водою, которою, кроме сего, указывается еще на обильное излияние Божественного Духа. И Господь сказал о верующих, что реки от чрева его истекут воды живы (Иоан. 7, 38), ею тогда обильно питаемые Святые, приобревши, по прекращении частного знания, совершенное ведение и освободившись от тления и изменения, будут пребывать в бесконечном веселии и радости.