Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)
- Автор: Святитель (Кесарийский) Андрей
- Год: 1911
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)». Краткое содержание книги:
СЛОВО 7.
ГЛАВА 19.
Ап. 7, 1. Хотя некоторые, разумея под четырьмя Божественными ангелами то, что подвергающимся бедствиям никоим образом невозможно избежать гнева ни на земле, ни на море, и относят сие к случившемуся с Иудеями прежде от Римлян, но мы думаем, что все это в сильнейшей степени произойдет в пришествие антихриста и не в иудейской, в частности, земле, а во всей, по четырем углам которой, говорит, будут стоять ангелы, как совершители служения, предназначенного им Богом, но для нас неизвестного. – Удержание ветров явно свидетельствует о разрушении подчинения твари и неизбежности зла, потому что все растущее на земле прозябает и питается ветрами, при содействии их же плавают и по морю.
Ап. 7, 2. И видех иного ангела, имуща печать Бога живаго. – Что некогда было открыто Иезекиилю о муже, облеченном в подир, т. е. в длинную льняную одежду, и налагающем печать на лица стенящих (Иез. 9, 4), чтобы с неправедными не погубить и праведных (ибо и ангелам неизвестны сокровенные добродетели святых), то же самое открывается и блаженному, когда высшим святым силам повелевается не делать ничего согрешившим до тех пор, пока не познают они служителей истины, отличенных запечатлением. Хотя отчасти сие случилось и прежде, когда уверовавшие во Христа в числе многих тысяч, как говорит о количестве их великий Иаков блаженному Павлу, избегли опустошения Иерусалима Римлянами, но преимущественно сбудется сие, как упомянуто, во времена пришествия антихристова, когда печать Животворящего Креста отличит неверных от верных, непосрамлено и с дерзновением пред ними носящих знамение Христово.
Ап. 7, 3. Тварь, как бывшая ради нас, делается причастницею бедствий со времени нашего наказания, равно как и радуется со святыми, когда они прославляются. Отсюда получается, что и добродетельные нуждаются в ангельской помощи пред наступлением напастей, по силе нам данной печати духа, которая, однако, обнаруживает свою силу настолько, насколько мы сами показываем свою деятельность. Если же некоторые остаются без помощи, так единственно по причине своего ея нежелания.
Ап. 7, 4-8. Иуда – переводится исповедание, чем означаются спасаемые исповеданием Христа, от Иуды происшедшего.
Рувим – переводится сын видения, чем означаются те, которые чистотою сердца приобрели духовное видение.
Гад – искушение, чем означаются те, которые за терпение искушений увенчаются, подобно Иову.
Асир – блаженство, чем означаются те, которые достойной жизнью наследовали блаженство Владыки и удостоились Владычного одесную Христа стояния и оказались сынами света и дня.
Нефеалим – молитва, чем означаются прилепляющиеся к Богу непрестанною молитвою.
Манассия – забвение, т. е. те, которые, по любви Божественной, забывают, что позади их и отеческие домы.
Симеон – повиновение, т. е. оправдываемые за повиновение Божественным заповедям.
Левий – приятный, чем означаются приятые Христом за святолепную жизнь. Восьмым же помещен Левий, потому что после восьмого дня воскресения откроется истинное священство.
Иссахар – награда, т. е. получающие от Бога награду, как добродетельно живущие.
Завулон – жилище силы или благоухание, чем обозначаются вселением Христовым укрепленные против страстей и соделавшиеся благоуханием, как сказал Павел (2 Кор. 2, 15).
Иосиф – приложение, т. е. которые с царством небесным, как часть прибавления, получают и необходимое для жизни, как сказал Господь (Мф. 6, 33).