Библиотека литературы Древней Руси. Том 10 (XVI век)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #10
- Год: 2000
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 10 (XVI век)». Краткое содержание книги:
Князь же велики велми скорбяше и изнемогоше, болезни же своей не чюяше, а раны у него не прибываше, но токмо духъ от нея тяжекъ, идущю же из нея нежид смертный.
И призва тогда князя Михайла Глинского, да Михайла Юрьевича, и докторов своих Николая Люева да Фефила, чтоб прикладывати к болячке масть или бы нечто пустити в рану, чтобы от нея духу не было. И нача ему говорити боярин его, Михайло Юрьевич, тешачи государя: «Государь князь великий, чтобъ водка нарядити и в рану пущати и выжимати, ино, государь, видечи такова тя государя истомна, чтобы, государь, спустити з день или з два, что было, государь, хотя мало болезни твоей облегчание, ино бы тогда вотка пустити». Князь же великий призва Николая и нача ему говорити: «Брате Миколае, пришел еси из своея земля ко мне, а видел еси мое велико жалованье к собе. Мощно ли тобе, чтобъ облехчение было болезни моей?» И глагола Миколай: «Государь, князь велики! Яз, государь, был во своей земли, слышав твое государево великое жалование и ласку, и я, государь, оставил отца и матерь и землю свою и приехал до тебя, государя, и видел, государь, твое государево великое жалование до собя, и хлебъ, и соль. А мошно ли мне мертваго жива сотворити, занеже, государь, мне Богомъ не быти!»[65] Князь же великий обратися и нача говорити детемъ боярскимъ и стряпчимъ своимъ: «Братие, Николай надо мною познал, что яз не вашь». Стряпчие же и дети боярские при немъ заплакаху горко, помалу его для, а вышед вон — горко плакаху и рыдаху, и быша яко мертви, видяще государя при конце.
И противу недели тоя нощи, коли причастися пречестныхъ тайнъ, и утешися мало, и нача, аки во сновидении, пети: «Алиллуиа, алиллуиа, а слава тебе, Боже!» И потомъ, пробудився, начатъ говорити: «Како Господеви годе, тако и бысть; буди имя Господне благословено отныне и до века!»
И приказа же князь великий со вторника к среде декабря въ 3 день, пред Николинымъ днемъ, и повеле отцу своему духовному Алексею протопопу собе держати служебныя дары у Благовещения. И тогда же прииде игумен троицкый Асафъ,[66] и рече ему князь велики: «Помолися, отче, о земскомъ строении и о сыне моемъ Иване, и о моемъ согрешении; дал Богъ и великий чюдотворецъ Сергий мне вашимъ молениемъ и прошениемъ сына Ивана, и аз крестил его у чюдотворца, и дал есми его чюдотворцу, и на раку чюдотворцову положил его, и вамъ, отче, своего сына на руки дал,[67] и вы молите Бога и Пречистую его матерь и великих чюдотворцов о Иванне, о сыне, и о моей жене, горчице; да чтоб еси, игумен, прочь не ездил, ни из города вон не выезжал!».
В среду же прииде к нему отець его духовный Алексей протопоп и принес к нему святыя дары. Князь же великий не можаше с постеля востати, но под плечи подняху его, и причастися святыхъ тайн, и по причащении мало звару вкуси. Призва къ собе бояр своих: князя Василья и князя Иванна Васильевичи Шюйских, и Михайла Воронцова, Михайла Тучкова, князя Михайла Глинского, Шигону, Петра Головина, дьяков своих: Меньшово Путятина, Федора Мишурина, и быша у него тогда бояря от третьяго часа и до седмого;[68] и приказавъ имъ о своемъ сыну великомъ князе Иване Васильевичи, и о устроенье земскомъ, како бы правити после его государьства. И поидоша от него бояре, а у него оста Михайло Юрьев, да князь Михайло Глинской, да Шигона, и быша у него до самые нощи. И приказав о своей великой княгине Елене, како ей без него быти и какъ к ней бояромъ ходити, и о всемъ имъ приказа, как без него царству строитися.
И тогда приидоша к нему братия его, князь Юрьи и князь Андрей, и начаша его притужати, чтобъ нечто мало вкусил. Князь же велики вкуси единыя миндальныя каши мало, токъмо ко устомъ принесе; и поидоша от него братия. И повеле къ собе воротить брата своего князя Ондрея. Тогда же бысть у него Михайло Юрьев, князь Михайло Глинской, Шигона, нача имъ говорити князь велики: «Вижю самъ, что животъ мой къ смерти приближаетца; хочю послати по сына своего Иванна, и хочю его благословити крестомъ Петра чюдотворца; и хочю послати по жену свою, по великую княгиню Елену, и хочю простится с нею». О сей же речи возвратися князь велики: «Не хочю послати по сына своего великого князя Иванна, понеже сынъ мой мал, аз лежю в великой своей немощи, и нечто бы от меня не дрогнул сынъ мой». Князь же Андрей и бояре начаша говорити великому князю и притужати: «Государь князь великий! Пошли по сына своего по князя Иванна, благослови его. И пошли, государь, по великую княгиню».
Тогда же князь велики посла по великую княгиню брата своево князя Ондрея да князя Михайла Глинского, а наперед великия княгини повеле принести сына своего князя Иванна, плача для великие княгини, а сам на собя постави крестъ Петра чюдотворца.[69] А тогда бысть у него Михайло Юрьев, да Шигона, да стряпчих его бысть в то время: Иванъ Иванович Челядинъ, да шюрин его князь Юрьи Глинской. И принесоша к великому князю сына его на руках, князя Иванна, шюрин его, князь Иван Глинской, а за нимъ приде баба его Огрофена,[70] Васильева жена Ондреевича. Князь же великий снемъ съ собя крестъ Петра чюдотворца, и приложил ко кресту сына своего, и благословилъ его крестомъ, и рече ему: «Буди на тобе милость Божия и Пречистыя Богородици, и благословение Петра чюдотворца, какъ благословил Петръ чюдотворецъ прародителя нашего великого князя Ивана Даниловича, и доныне; и буди на тебе благословение Петра чюдотворца и на твоих детех и на внучатех, от рода в род; и буди на тобе мое грешное благословение, и на твоих детех и внучатех, от рода в род». И приказа же тогда князь велики Огрофене: «Чтоб еси, Огрофена, от сына моего от Ивана пяди не отступала!» И отпусти сына своего великого князя Иванна.
65
А мошно ли мне мертваго жива сотворити, занеже, государь, мне Богомъ не быти! — Ответ, приписанный здесь Николаю Булеву, вряд ли был возможен в реальной ситуации 1533 г. и, по-видимому, сочинен позже, с целью усилить в тексте мысль о трагической неизлечимости царской болезни; ср. текст ПЛ (и СII), сохранивший приметы первоначального сообщения о диалоге царя и лекаря: «аще бы мощно, — тело бы свое раздробил тобя ради, государя, но моя мысль не имети, опричь Божьей помощи».
66
...игумен троицкый Асафъ — Иоасаф Скрипицын, игумен Троице-Сергиева монастыря, крестил в 1530 г. будущего царя Ивана IV.
67
... сына на руки дал... - Василий III вспоминает, как он «вручил» новорожденного сына особому покровительству Сергия Радонежского и троицких иноков.
68
...от третьяго часа и до седмого... — Для 3 декабря — это промежуток времени от 17 час. 30 мин. до 21 час. 30 мин.
69
Петр чюдотворец — первый московский митрополит Петр (1308—1325), поддерживал московского князя Ивана Даниловича Калиту (1328—1341) в его борьбе за великое княжение Владимирское.
70
...баба его Огрофена... — няня Ивана IV Аграфена Челядина.