Древний Иран накануне империй (IX–VI вв. до н. э.). История Мидийского царства
- Автор: Медведская Инна Николаевна
- Год: 2001
- Язык: русский
- Год: Петербургское Востоковедение
- ISBN: 978-5-85803-417-9
- Жанр: История
Электронная книга - «Древний Иран накануне империй (IX–VI вв. до н. э.). История Мидийского царства». Краткое содержание книги:
Автором предложено решение некоторых спорных проблем истории Урарту, Лидии и киммерийско-скифского присутствия в регионе. Важной составляющей книги стала реконструкция исторической географии Северо-Западного Ирана новоассирийского периода.
Поскольку Юстин описал только возвышение Мидии при Арбакте и падение ее при Астиаге, то Орозий творчески попытался соединить эти сведения с историей мидийской династии у Геродота. В результате Арбат, свергший Сарданапала, был вынесен за пределы геродотова списка, но, чтобы сохранить четырех царей мидийской династии, Орозий убрал из этого списка имя Киаксара. Третий царь у Орозия (хотя он не применяет этот титул) — Диокл/Дейок, сын второго царя Фраорта; у Геродота же отец Дейока Фраорт не был царем. Но деяния царей Фраорта и Диокла/Киаксара описаны точно по Геродоту. Предлагаемый Орозием перерыв в мидийском правлении после Арбата заполнен борьбой со скифами и халдеями/вавилонянами. В первом случае могло иметься в виду 28-летнее господство скифов над мидийцами, как оно описано у Геродота. Но что подразумевал Орозий, говоря о временном переходе власти от мидийцев к халдеям? Ни о каких союзнических отношениях мидийцев и вавилонян в антиассирийской борьбе ни Геродот, ни Юстин не сообщают. Был ли известен Орозию дополнительный источник, из которого он мог узнать о роли Вавилонии в разгроме Ассирии, о союзнических взаимоотношениях Мидии и Вавилонии, ухудшившихся после 612 г. до н. э., сказать трудно.
1.2. Библейские источники
Среди незначительных, на первый взгляд, сведений о Мидии и мидийцах, имеющихся в Ветхом Завете, обнаруживаются при пристальном их рассмотрении свидетельства важной роли этой страны в политической истории стран Древнего Востока. В «Таблице народов» и в книгах Хроник Мадай (т. е. Мидия) назван сыном Иафета, а значит, внуком Ноя (Быт. 10:2; 1 Пар. 1:5). Мидия находится в одном ряду с Лидией, Фригией, Табалом, Ионией и киммерийцами. Важные свидетельства сохранились в книгах пророков Наума (вторая половина VII в. до н. э.) и Иеремии (между 626 и 582 гг. до н. э.). Правда, Наум, описывая страшную картину разрушения Ниневии в 612 г., не называет Мидию в связи с крушением врага Иудеи — Ассирии. Пророк Иеремия (51:11, 28) называет «царей Мидии», которые поднимутся против Вавилона в наказание за разрушение Иерусалима и Иерусалимского Храма в 586 г. до н. э. (51:11, 27–28). Пророк выражает надежду на то, что Мидия — сильнейшая страна того времени — уничтожит наконец врага Иудеи. Иерархическое подчинение индийских царств, которое подразумевает Геродот (I. 134), говоря о владычестве мидийцев над ближайшими соседями и другими народами, по-видимому, подтверждается сообщением Иеремии о «царях Мидии». Он имел в виду царства Араратское (Урарту), Мининское (Мана), Ашкеназское (Скифское) (Иер. 51:27–28; перевод этого текста И.М. Дьяконовым и его же комментарий см.: [Медведская, 1992а, с. 231]).
Если Геродот и Ктесий отразили в своих сочинениях представление о трех мировых империях, последовательно сменявших друг друга (Ассирия, Мидия, Персия), то в библейской литературе эллинистического периода эта схема стала четырехчастной. Ее отражение исследователи находят в книге Даниила, в его толковании сна Навуходоносора (2:32–45; см. также: [Wiesehöfer, 2003, р. 391 ff.]). Книга Даниила (сборник чудесных историй и пророчеств) составлена в дошедшем до нас виде около 165 г. до н. э., но, вероятно, первые главы (1–6) относятся к более раннему времени — до правления селевкидского царя Антиоха IV Эпифана. Привидевшийся царю во сне истукан (голова истукана — из чистого золота, грудь и руки — из серебра, чрево и бедра — из меди, голени — железные, ноги — частью железные, частью глиняные) олицетворяет четыре империи (золото — Нововавилонская, серебро — Мидийская, медь — Персидская, железо-глина — Греко/Македонская), после гибели которых наступает Царство Божие. В I в. до н. э. эта схема была дополнена пятой империей — Римской. У Даниила Ассирия была заменена Нововавилонским царством (о причинах этого, а также вопросы хронологии, интерпретации сновидений, литературу см.: [Wiesehöfer, ibid.]).