Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
13:6 Вероятно, под подчинением властям понимается прежде всего уплата налогов.
13:9 Убежденность в том, что все заповеди Закона можно свести к нескольким или даже к одной, была широко распространена в то время, ср. Мф 22:34-40; Мк 12:28-31; Лк 10:25-28.
13:10 Вероятно понимание: «любовь — завершение Закона».
13:12 Ночь… — Здесь в значении «старый век».
13:12 …вооружимся оружием света. — Христианская жизнь в этом веке понимается как духовная битва с силами зла (ср. 1 Фес 5:8).
14:1 …вера которого слаба… — Здесь вера значит «уверенность» (ср. 1 Кор 8), речь идет о человеке, неспособном полностью довериться Богу.
14:1 …о его взглядах. — Т. е. о том, что он думает о пище и соблюдении праздников.
14:2 …ест одни овощи. — Вероятно, имеется в виду не вегетарианство, а боязнь некоторых христиан покупать мясо, так как они не были уверены в том, что оно не является жертвенным (см. 1 Кор 8).
14:5 Имеется в виду соблюдение праздничных дней, субботы, дней поста.
14:10 Скорее всего, осуждает «слабый в вере», а презирает «сильный».
14:16 Под хорошим может пониматься или свобода «сильных в вере», или, в широком смысле, Весть о Христе и о Царстве Бога.
14:17 Царство Бога дается Духом, а не соблюдением законов о пище.
14:23 …поступает не по вере. — Т. е. не по убеждениям, против своей совести.
14:23 После этого стиха некоторые рукописи помещают текст 16:25-27.
15:1 …помогать слабым нести их бремя… — Возможно понимание: «терпеть слабости слабых».
15:12 …побег Иессеев… — Титул Помазанника (см. Ис 11:1-5; Сир 47:22; Откр 5:5; 22:16). Иессей (евр. Ишай) — отец царя Давида.
15:16 …свой священнический долг… — Апостол прибегает к культовому языку (ср. Эф 5:2), сравнивая себя со священником (или левитом) Иерусалимского храма, приносящим жертву Богу. В качестве этой жертвы метафорически выступают обращенные им язычники, которые некогда рассматривались как люди нечистые и которым даже не разрешалось выходить за пределы Двора язычников в Храме.
15:19 Иллирия (или Иллирик) — горная страна на восточном побережье Адриатического моря (примерно совпадает с совр. Хорватией, Боснией, Черногорией и Албанией). Хотя об апостольской деятельности там Павла ничего не известно, но, так как Иллирия граничила с Македонией, это вполне возможно.
15:25 …святому народу Божьему. — Букв.: «святым». О сборе пожертвований для иерусалимской церкви см. также 1 Кор 16:1; 2 Кор 8–9.
16:1-2 Это короткое рекомендательное письмо для Фебы, которая, вероятно, должна была отнести письмо Павла в Рим.
16:1 …служительницу… — Букв.: «диакона».
16:1 Кенхреи — порт Коринфа в Сароническом заливе. Вероятно, Феба путешествует в Рим по делам и должна передать римским христианам письмо Павла.
16:3 Приска и Аквила, с которыми Павел познакомился в Коринфе, вернулись в Рим после отмены указа Клавдия об изгнании евреев из Рима (Клавдий умер в 54 г.). Имя женщины стоит перед именем мужа, что было необычным для тех времен; вероятно, она была выше мужа по своему положению или была более активной христианкой. Аквила (лат.) — «орел».
16:5 …церкви, которая собирается у них дома. — Церковных зданий не существовало до середины III в., ср. 1 Кор 16:19; Кол 4:15; Флм 1:2.
16:7 Апостолами здесь названы христианские миссионеры (ср. Деян 14:4, 14).
16:8-9 Амплиат и Урбан — имена, часто встречавшиеся среди рабов.
16:10 Домочадцы Аристобула — слуги и рабы внука Ирода Великого, жившего в Риме.
16:13 Руф — возможно, сын Симона из Кирены.
16:16 Приветствуйте друг друга братским (букв.: святым) поцелуем. — Во время христианских богослужений собравшиеся обменивались поцелуями. Письмо апостола должно было читаться во время собрания; см. также 1 Кор 16:20; 2 Кор 13:12; 1 Фес 5:26; 1 Пет 5:14.
